人生只是完成次生命的过程而已
所以我们何必去争呢不都是为了生存吗
“尚贤”与“不尚贤”都不过是为了更好地生存，所以“尚贤”与“不尚贤”的争论是没有必要的。你认为“尚贤”好你就坚持“尚贤”，我认为“不尚贤”好我有我的理由。
既然是为了生存，怎么有利于生存，那就怎么生存吧
老子提出“不尚贤”的主张，也是针对当时的社会现状的，并不仅仅是根据道家的理论。
按照道家的理论：人与万物样，都只是天地间的个物种，个适时而生不适时而亡的物种。所以人生只是次生命的过程。
既然人生只是个过程，我们就没有必要去折腾，好好活着，怎么有利于我们生活我们就怎么生活。
不尚贤，使民不争。
意思是说：不要去推荐推举贤能，这招不灵了。有许多人是冒牌货，没有真才实学，更多地人都是为名为利为谋求自己的生存而炒作出来的。与其推荐推举别人，还不如自己想办法让自己活下去，寻找种适合自己的生存方式。
不贵难得之货，使民不为盗。
意思是说：你没有贵重的东东稀奇的东东，别人就不会偷你的。不是让我们无所有，而是要我们不要多余的东东，不要屯积太多地钱财或者粮食什么地。适可而止，不要过分。
不见可欲，使民心不乱。
如果这个世界上没有太多的欲望，人心就不会迷乱。并不是说要我们杜绝切欲望，让人彻底地无知无欲。作为人，不可能没有欲望。特别是现阶段已经脑发育成熟了的人，更是不可能没有欲望。而是要我们不要被欲望迷惑，更不要沉溺于欲望之中。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
意思是说：圣人治理社会，让世人虚其心，不争强好胜；实其腹，让世人能吃饱饭；弱其志，让世人不要太多志向理想梦想，踏踏实实地过日子。强其骨，让世人身体健康，少生病。
“常使民无知无欲”这句话是承接前面说的而来的，是让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活，没有太多地欲望困扰。
不是没有欲望，更不是杜绝切欲望。
世人和学术奸细，以及庸俗学者和所谓的哲学家，都断章取义，抓住老子的“常使民无知无欲”不放，说老子思想消极返古什么地。其实老子的意思是：是让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活，没有太多地欲望困扰。
使夫智者不敢为也。
意思是：让那些自以为自己是智者聪明的人不敢作为，没有作为。因为圣人采用了以上方法，不需要这些智者和聪明人出来管理社会了。这些所谓的智者和聪明人，他们失去了市场。
为无为，则无不治。
意思是：其实圣人作为了，可给世人的感觉圣人并没有作为。所以说只有像圣人这样地“为”或者说是“无为”，天下才能得到治理。
这篇中后面的两处，也是能使人误解的地方。处是：“常使民无知无欲”。另处就是“为无为，则无不治”。
前面已经说了，理解这两处定要结合前面结合上下文，不能断章取义。要是断章取义，你随便怎么解释都行。或者故意曲解，不把话说清楚，直接按照字面上的意思翻译。这样也样造成曲解，也是故意。
再重复遍“常使民无知无欲”这句话是承接前面说的而来的，是让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活，没有太多地欲望困扰。
不是没有欲望，更不是杜绝切欲望。
老子的意思是：让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活，没有太多地欲望困扰。
再重复遍：为无为，则无不治。
意思是：其实圣人作为了，可给世人的感觉圣人并没有作为。所以说只有像圣人这样地“为”或者说是“无为”，天下才能得到治理。
要是定要断章取义，故意曲解的话，就是有意，就是学术奸细，就是“文化枪手”。故意说别的学说的坏话，来抬高自己的学术份量。或者来换取生存的资本。得到稿费得到别人给予的好处，这就是生存的资本。
其实这是种不负责任的生存方式。也是种影响他人人类生存的生存方式，这种“文化枪手”当诛。
本章完