以主治医生的身份送走最后一批康复出院的村民之后，意味着罗家村疫区的瘟疫患者清零，意味着封--锁区正式进入自我隔离模式，更意味着祁景焘这个主治医生可以休息了。
卸下--身上的担子，祁神医的日子更加轻松惬意。拥有戒指世界，随时能够自由切换身份的祁神医可不存在什么思乡之苦，自我隔离对于他来说就是休闲时光。
瘟疫患者清零之后，罗家村疫区其实已经不再是罗家村疫区，称为罗家村隔离区更加恰当。
有那么多顶尖中西医专家教授存在，还有实验出一组通用药方的祁医生在，根本就用不着担心瘟疫反扑，就连隔离区都已经名存实亡。
上级领--导和新闻媒体没来，出现在罗家村隔离区的外来人员却是越来越多。有苦苦等候在封--锁区外的罗家村外出村民，有赶来调查验证的国家相关部门工作人员，还有一些对罗家村瘟疫感兴趣的特殊人员。
总之，出现在罗家村封--锁区人越来越多，越来越热闹，恐怕是罗家村有史以来最繁荣的时期。所谓的隔离，已经变成许进不许出的单向隔离。
单向隔离也能变相检验罗家村防疫的成果，如果那些新进入罗家村隔离区的健康人不会被感染，岂不是说明罗家村瘟疫病菌病毒已经彻底消除了？
对此，祁景焘那是喜闻乐见，人多才热闹，自我隔离生活才不会太过于寂寞。更何况，主动前来的更多是医务工作者，或者相关人员，罗家村封--锁区内的学术气氛更加强烈，各种有组织的，自发的学术讨论会、交流会、茶话会开展的更多，更频繁。
这么多中西医专家教授济济一堂，又因为被隔离而无所事事，交流的话题可不会集中在罗家村瘟疫，话题涉及面之广，交锋之激烈都是前所未有、
要不是已经可以一心多用，多窗口并行展开全息视角观摩学习，祁大神医都需要考虑进行实时录像了。
也正是因为祁神医是一个变态，他在罗家村封--锁区显得过于悠闲自在，人畜无害，还喜欢和那些越来越靓丽的护士姐姐混在一起吃吃喝喝，在那些上了年纪的中西医专家教授眼中，小祁医生也就是那么回事，对他们的身份地位还构不成威胁。
好为人师是人的本性，对于有发展潜力，又不会威胁到自身地位，还虚心好学的青年人，这些中西医专家教授也不介意指点一二。
可别小看这种不经意的指点，俗话说得好，“真传一句话，假传万卷书”，这些顶尖中西医专家教授的一个指点，往往就是真传，总能让有准备的人收益匪浅。
这段时间，对于祁神医来说就是在充电，他那变态的记忆力和学习能力，使得他就像一块超级海绵，涉取到最为丰富的养分，以至于都有些乐不思蜀，希望隔离的时间越长越好！
当然了，祁神医就是个非人类，怎么会把自己完全禁锢在小小的罗家村封--锁区里面？老婆孩子需要他去陪伴，戒指世界还需要他去建设，老祁需要的巨量药茶饮料还需要他来转运，另外，刚刚从诸侯墓里获得的玉简也需要他花费一些心思去研究。祁神医很忙，小日子过得很充实。
经过仔细研读，祁景焘觉得，神医华佗的《青囊经》是一部被过度神化的医学典籍，就因为后人都没见到过华佗那部失传的《青囊经》，被后人称为外科鼻祖的华佗，他那部传说中的《青囊经》被后人寄托了过多希望。
抛开那些过于玄幻的东西，传统中医不是没有外科，华--夏祖先很早就已经从战争、生产和生活的实践中总结出一些外科的实践经验，神医华佗是古代中医外科的杰出代表人物。
但是，中医学以外科命名的专著是宋代伍起予的《外科新--书》，中医外科是研究体表病证的病因、病理、证候、诊断、治法、医疗技术等的专门学科。包括有痈、疽、疮、疡、疥、癣、伤折等等疾病。
宋代以前，中医外科多以疡医之类的称呼存在。也就是说，宋代以后，中医外科这个名词才正式出现在中医典籍之中。
神医华佗终归不是什么非人类，他只是生活在汉末的一个普通人类，一代名医。虽然他在医学上取得的成就出类拔萃，甚至是超凡脱俗，被称为神医华佗，但是，也没必要用现代外科来进行比较。
如果脱离华--夏传统医学的范畴，单独强调华佗的外科成就，中医外科水平确实曾经领先世界2000年。
因为，西医的现代外科学开创于19世纪末，起先经常由受过培训的理发师代理执行手术——即所谓的“医疗理发师”。理发师充当外科医生，是不是很简单，很粗暴？
而华--夏的神医华佗在汉末三国就能给大名鼎鼎的关羽关二爷刮骨疗伤，留下千古佳话。准备给一代枭雄曹孟德做开颅手术，却因此被猜忌进而被杀害，并留下毕生心血《青囊经》被无知妇孺焚毁的千古遗憾。
只有失去的才是最珍贵的，难怪，一部失传的神医华佗《青囊经》，令无数华--夏后人念念不忘，捧为圣典。更可笑的是，还把现代中医不如西医强势的根源归咎于华佗《青囊经》的失传，仿佛，只要华佗《青囊经》流传于世，现代中医就能完胜西医一样。
那么，让我们来看看发源于西方世界的现代外科学是如何发展壮大的：