老子道德经文的第十篇，也被世人误解了，被学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家断章取义了。
老子道德经第十篇原文：
小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
在这篇里，主要有两个地方被世人误解了，被学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家断章取义了。
第个地方，就是开篇的“小国寡民”。第二个地方，就是中间的“使民复结绳而用之”。
小国寡民本来都没有什么，可在当时的春秋时期，各国诸侯都在进行争霸，都想把地盘扩大，都想成为霸主国，统天下，作威作福，庇荫子孙后代。而老子却提出相反的主张，自然是“不得人心”，没有人支持他的说法。
世人是站在现实的角度立场上，看到的是现实生活。眼前看到的就是这样，不可能是“小国寡民”的。天下统，才是国际形势的走向。
而老子看到的小国寡民的前景，是站在人性，站在理智的人类的角度上，也是站个哲学家的角度立场上来看待的。
两者的立场角度是不同的。
世人是站在现实的角度立场上，看到的只是短时间内的结果。所以他们的处世结果就不同。处世方法的不同，他们的人生也就不同。
因为他们是抱着应世思想，也就是应对现实的思想来处世的。说白了，是种头痛医头脚痛医脚的庸医思想。
而老子是站在人人性人类最终走向的立场角度上，站在个哲学家的角度立场上来看待问题的。
而后世那些学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家们，因为他们怀着个人和学派目的以及政治目的，在“小国寡民”这四个字上面大做文章。
我们也可以从此看出，这些人的真面目。在通读老子道德经文的时候，这些人再也不发挥想象，发挥自己的思维推理，而为了达到自己的目的，他们却就“小国寡民”这四个字，发挥了极其丰富地想象。
其实这些人或许不是没有读懂老子的哲学思想，而是为了达到个人的某个目的，故事曲解。
既然他们有如此丰富的想象能力和推理能力，怎么就不能全面理解老庄哲学呢
还不是为了己之私，为了名为了利为了过上优越于他人的生活，才睁着眼睛说瞎话的
总结归纳为条：他们也不过是为了生存而已，为了过上优越于他人的生活而已，为了己之私而已。因为当上了走狗之后，就可以领份狗粮，如此而已。
而不是站在人人类学术的角度上。
什么叫小国寡民
意思就是：有相同情趣的人生活在起说它小，是相对天下来说的天下之人各有各的情趣，相同情趣的人毕竟很少