因为这个国家不能保障子民的生存权利了，国家机器成为了束缚人民的枷锁。所以必须放弃。
老子说这句话是有根据的，是根据前面篇写的问题，而提出来的。
前面篇，也就是老子道德经文第十篇，原文是：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
正是因为这样，才要“绝圣弃智”。只有绝圣弃智，才能民利百倍，才能有利于人民。
解读了“绝圣弃智”，后面的“绝仁弃义”“绝巧弃利”就好解读了。“仁”和“义”都是束缚人性的东西，自然是要放弃的。“巧”和“利”都是对自己有好处，但有可能影响了别人的生活。所以也是要放弃的。
因为人生只是次生命的过程，只是为了活着而活着，没有必然搞得那么复杂。
活着才是硬道理
自然平安平淡平静地生活，才是真。
而事实上有了君王和智者的管理，社会并没有太平，反正越来越乱。既然这样我们还不如放弃，重新制定新的生存游戏规则，重新给人生定义。
还是那句话：人为什么而活着人活着是为了什么
作为人，如果没有明白人生，活着都是白活。
再重复到原初老子与庄子都致认为：人与万物样，都只是天地间的个物种而已。人类只是种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡。人的生，只是来完成次生命的过程的。
所以人生没有必要那么折腾。不就是为了活着嘛有必要那么折腾我们还不如不折腾，用折腾的时间去享受生活，是不是
绝仁弃义，民复孝慈。
绝仁弃义了，为什么还会民复孝慈呢
仁和义都是周礼推崇的，用来规范社会道德和约束人民行为规范的。在历史的过程中，仁和义取过定地作用。可走到老子时期，老子时期之前，就已经失去了作用，不能规范社会道德和人民的行为了，已经流于形式了。
所以老子说要绝仁弃义。
那么绝仁弃义了，怎么可能还会民复孝慈呢
老子认为：孝慈是不需要社会规范的，而是人们自觉的种行为。这是人的天性天下没有母亲不疼爱儿女的，天下没有父亲不喜欢自己的儿女的。
因为这是天性
就连畜生，特别是雌性畜生，在生产之后都是护子的。只有到了认为幼崽可以独立生活了，雌性畜生才“六亲不认”。就连畜生都知道护犊子，难道有了智商的人类，还不知道保护自己的儿女后代吗
绝巧弃利，盗贼无有。
这句话老子是针对社会现实提出来的，是有针对性的，也是个很明显的社会问题。问题的根源是：巧和利的结果，造成了贫富差别。个社会贫富差别大了，必然会产生出盗贼。因为贫困中的人要生存。还有有了巧和利后，大家都想着如何投机取巧了。
盗贼并不定是因为贫困，而有很多人是为了投机取巧地生存，想不劳而获而已。
此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
这句话的意思是：以上列举的圣智仁义巧利这三条，并不能概括整个社会的病态。这样还不够，还没有治理好这个病态的社会。
所以我们要效仿自然效仿万物效仿道，不要想得太多，不要学习多余的知识。人生只是次生命的过程，只是为了活着而已。如果我们这样想了，我们的人生，还会有什么忧患呢