听着张仪的讲述，庄子不住地点头。这个张仪，果然不简单，他与公孙衍简直判若两人。怪不得公孙衍斗不过他，败走秦国，后来又败在张仪的手下。
原因就在这里：张仪想到的是天下苍生，是百姓，不仅仅是君王的江山。而公孙衍想到的只是如果展现他的才能。
当然庄子知道张仪是一个善变的人，他也许害怕自己杀他，而故意这么说的。
张仪的善变就在这里，他是见什么人说什么话，投其所好，专门说你爱听的。当正反两方面的人聚集在一起的时候，他会游走在两者之间，圆滑地蒙混过关。
这就是张仪。
当然张仪并非墙头上面的草，风吹两边倒。不是他是有主见和立场的。他的圆滑是在不影响他的立场和生命安全的前提下，才显露出来的。当面临决策的时候，他的立场就明确了出来，他也就六亲不认了。
当他的生命遇到危险的时候，他人性的本能怕死的本能就出现了。因此他就丑态百出。
比如说当年在楚国被偷玉事件拷打的时候，他就很丢人。为了活命，他只得忍耐着小偷的骂名，被人当面指头鼻子骂背后指着脊梁骂。
那天下一统后，人类将走什么路线呢庄子问。
走秦国商鞅路线张仪肯定地答道。
走庄子很是惊讶，张仪会说这样地话他已经不是秦国的外相了，已经被秦武王赶走了，他还说走秦国商鞅路线。可见张仪看待天下形势的眼光是正确地是远大地并不受个人恩怨所影响，并没有说违心话。
经过几十年的实践，证明商鞅的一系列政策都是对的，都是符合人心的
张仪进一步解释道：秦国不仅在本国国土上实行变法，继续推行变法，在新占领的土地上，一样推广商鞅的政策。结果一样是成功的社会要法制，而不是礼制更不是世袭制
说完自己的见解，张仪才想起来怎么是我说了我我不是想听先生的吗我不是想考先生的吗
我
看来我还是嫩了些，反过来着了庄子的道，被他给考了。
那先生您的意思呢这个世道当如何治理啊张仪说完，赶紧问道。
庄子笑道：道家治心起来吧张子
在庄子的一再提示下，张仪站了起来，坐到庄子对面的席位上。
庄子也就没有再废话，开讲了
不管社会是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都只是治表而不是治本要想根治，就得治心人心乱了，世道就乱。无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都不过是为了一个生字，都是为君王子民的生存而服务的生是根本。一个人死了，他的一切努力对他就失去了意义