人死了是不可能复生了，所以哭也是没有用的。
庄子在养生主中也讲了这方面的事，是从老子死这件事说起的。在至乐篇中，再用鼓盆而歌这个故事来说生死。
人死了亲人哭，庄子和道家都认为这是人之常情。但是如果过分地悲伤，就是自己给自己的一种刑罚。庄子与道家认为，这是天之刑罚，无法避免。
但是作为道家，作为一个看透世事和明白事理的人，一般也就在失去亲人的时候，痛哭一会儿。之后就不再过分地悲伤。因为理智告诉他们，悲伤是没有用的。悲伤和哭泣是不能让死者死而复生，只会给自己带来悲痛的心情，影响将来的生活。
我们还是要面对我们面临的生活。
庄子和道家都不是无情地，不是不让别人哭泣的而是我们要理智地面对。
妻子死了，庄子也痛哭了一会儿。老子死后，前去吊唁的秦失，也一样哭了几声。要是没有感情的话，要是个冷血动物的话，庄子就不会哭的。秦失也一样，不仅不会哭，更不会去吊唁的。
所以说庄子和道家都是有情的，都是性情中人。只是他们更理智一些。
再则从道家学说理论的角度来讲，生命只是一个过程而已。人的生命与万物的生命一样，都只是一次生命的过程，都是要死的。
惠施责备庄子，不应该鼓盆而歌，说的也是合情合理的。他是后来吊唁的，他并不知道庄子哭过。
庄子对于惠施的责备，并不计较。反而借助这个机会，给惠施讲道。
讲道是庄子一生的事业。
在宋剔成时期，由于迫于宋剔成的威压，发了四个永远的誓，才没有再公开讲道的。到了宋偃宋康王时期，宋康王继续对庄子进行打击，也让他无法正常讲道。
不能公开讲道，但他一直坚持秘密讲道。只要有机会，他就借机讲道。
在宋剔成和宋康王的打压下，庄子不仅仅是被动地那样，不敢公开讲道。其实他是有办法离开宋国，去周游列国讲道的。他可以把妻子儿女都安排到某个没有人知道的地方去隐居隐姓埋名，然后他一样可以去讲道的。
可是他并没有那样做
他觉得体验生活体验人生，有了真实地生活感受，才能更深刻地理解道家学说。
没有经历就没有切身感受，就无法更好地体悟道家学说的精奥。
当年师父杨朱就明确地告诉庄子，说他对于很多方面都无法理解，并不是因为他笨。而是人生体验太少。
没有人生体验，你就无法理解某些很浅显地道理。