再则卖儿也不需要他关心，她的心里不仅关心着她的庄哥哥，娃们他爹，还关心自己的儿孙后代们。
正是因为卖儿不需要他关心，他才放开手脚去秘密传道，去与惠施辩论，去游玩。
人生不仅仅是为了活着，也还有其他乐趣的。当生存不再是问题的时候，当人生有了自由的时候，我们是可以游玩的。
儿孙们有儿孙们的人生，他们也一样需要自己去体验他们的人生，去完成他们的生命过程，是不需要我们去为他们做那些多余的事的。
因为我们不能代替儿孙们来完成他们的人生，各人的人生是由各人来完成。人生的体验也一样各人的人生体验是不同的，只有自己去体验，才是自己的人生体验。
所以自从儿女成家后，庄子就开始了他的新人生。衣食无忧后的庄子，不需要他操心儿孙们的生活了，他又有了新的人生体验。除了著书立说与惠施辩论外，那就是游玩。
还有就是利用时间进行修炼。
他虽然是个真人体了，可他早晚是要进入心界的。到了终老的年龄，就必须进入心界。不然世人会把你当成老怪物，会吓着别人的。
儿女后代们得知娘亲祖母外祖母死了，都赶了回来，操办葬礼。这些后代们都受到过卖儿的恩情，一个个都无法免俗，痛哭不已。
庄子也一样悲痛，可他毕竟修为深厚，哭了一会儿之后就不再哭泣，进入回忆阶段。他的大脑里，都是他与卖儿的故事。卖儿在他的大脑里复活了。当然卖儿只是在他的大脑你复活，在心界里复活了，并没有真的活过来。
卖儿的修为不深，没有能够修炼成真人体。但是被心界中的人物接引进入了心界，成为一个意识体。
惠施得知庄子的妻子卖儿死了，前来吊唁。
过来的时候，却看见庄子坐在那里张开双腿，双腿之中放着一个盆子，一边敲打着瓦盆一边唱歌。
惠施很生气，责备道：你跟她生活了一辈子，她为你生儿育女直至衰老而死，她死了你不伤心哭泣也就算了，你还敲着瓦盆唱歌你你也太过分了吧
庄子说：不是这样地她刚死去的时候，我也一样，我很伤心的。我能不伤心吗正如你说的那样她为我生儿育女，照顾我一辈子，我们是有感情的。
然而我仔细想了：她不再是我的妻子了，她只是一具尸体。
万物之始，本来就没有所谓的生与死这个概念的。一个事物或者说是生命的开始，就意味着另外一个事物或者说是生命的死亡。所以说在道面前，是没有生死这个概念的。生就意味着某个事物的死亡，死亡就意味着某个新生事物的开始。
在道面前，在漫长地进化变化过程中，任何事物都只是白驹过隙，一闪而过而已。哪里还有什么生与死的概念呢就好像没有这个事物存在过一样。所以说任何事物在道面前，都是无形的。
我们都只是一个生命的过程，不说在道面前了，就是在人类历史面前，有多少人存在过。但是历史能记下了多少所以说有多少生命虽然存在过，来过这个世界。可是他们却好像根本不存在过一样，没有来过这个世界一样
就好像空气一样，看不见摸不着，根本不存在一样。可是空气却又是存在的。天地之初，是无，是气那个气就是元气。元气夹杂其中，进入恍恍惚惚的境域之中，而后有形，变成有。万物生于无，有生于无，无中生有。有生出万物，生出人。
如今她死了，变化成了尸体，回归于天地之中，回归于道。这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，我觉得我这是没有通晓天命轮回的表现，所以我也就停止了哭泣。
感谢道从无到有，再到人，再到她，再到我的妻子，再要生命的完结，给予了她一次完整地生命过程。所以我当高歌