因此圣人不去追根究底，不去探知事物最终的由来和将来终究变化成什么样子。不去追究那些没有意义的事，而是观察比照事物的本身现在的状况。把两种事物放在一起进行比较，然后作出正确地判断。
也就是说人类模仿动物植物天地的行为和德行去生活，把动物植物天地的行为和德行作为人生导师，指导我们健康正确生活。
任何事物中都包括着彼和此，有彼有此，有你有我，大家是一个整体，我们不能把自己独立起来，认为只有自己。人类也一样，不要把自己独立起来，天下唯我独尊。人只是大自然中的一部分，与大自然中的万物相互并存。
任何事物，都有他的独立性，都有自己独特的内容。其中包括着彼和此，对与错，你与我等等。
任何事物，我们要是再往下细分的话会分化出无数个独立体。再把这些独立体细分的话，还能细分出无数无数无穷无尽。
比如说人人本来只是大自然中的一个组成部分，与大自然中的其他物种一样，只是一个物种而已。可我们把它作为独立地个体后，就成为人了。
而要是把人细分的话就会分化出四肢五脏肺腑等等部分。如果再把四肢五脏肺腑细分的话，又能分化出无数，无穷无尽。
事物果真存在彼与此两个方面吗事物果真不存在彼与此两个方面的区分吗
其实彼此两个方面都没有其对立的一面。因为它们是一体的。主要是要看我们站在什么角度上来看待。站在高一级的角度上，它们是一体的，站在低一级的角度上，它们就是独立地。如果是独立地，那么就有了是非对错等等的存在了。
比如说人我们站在人的角度上，就没有手脚四肢和五脏肺腑之分。因为手脚四肢和五脏肺腑都属于人。而我们要是站在低一级的角度上来看待问题，站在手或者脚或者五脏的角度来看待问题，那么就有了手与脚之分，就有了各种器官之分。
如果我们能够明白其中的这些道理，那么说明我们得道了。
如果我们明白其中的道理了，以后看待事物就会不一样，就会看到事物无穷无尽的变化。是是无穷的，非也是无穷的。
为什么这么说呢是是无穷的，非也是无穷的呢这是要看我们站在哪个立场与角度上来看待这个问题了。
比如说以人为例要是把人作为个体的话，我们可以把人划分为无穷无尽地部分。人是由四肢骨肉血脉内脏等等组成。再细分的话，又能分成无数部分。
如果我们要是站在道的立场与角度上看待人，那么人与万物一样，都是道。如果我们站在地球的角度上，人与地球上的万物又是属于天地间的一部分。
所以说我们要站在什么角度上看待问题。看待事物。
所以说不要站在个体的角度上看待问题，看待事物。要站在更高的角度立场上来看待事物看待问题。要站在道的高度上来看待问题。
用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。马不是马，其他物也不是物，它们都是天地的一部分。正如我们人体内的五脏一样，还能分彼此吗它们都是人体的一部分。
天地是一个整体，万物都是天地的一部分。所以说哪里还有什么白马非马呢哪里还有人物，你我之分呢正如我们人体内的五脏一样，还能分彼此吗它们都是人体的一部分。