御史文官们目睹了他们御史台的老大的示意，明白不应该在这个时候站出来干预。在这些御史文官中，即便是以刚正不阿、公正无私着称的柳文山也没有选择站出来。
他们深知如果在这个时候发声，无疑是在给自己找麻烦。因此，没有任何一个御史文官敢于站出来表达自己的观点。
然而，并非所有人都认同楚凡的这种做法是出于仁慈之心。在御史文官们无人敢于站出来反驳皇帝的情况下，一位翰林院的讲师勇敢地站了出来，他向陛下进言道：
“陛下，我们魏国自古以来便是礼仪之邦，既然敌方已经选择投降，我们理应以礼相待，而不是迫使他们去做苦力。这样的做法不仅会损害我国的国际声誉，而且也与我们魏国所倡导的仁政之道背道而驰。”
楚凡对眼前这位人物有着深刻的印象，他正是自己这一代众多皇子的老师之一，一位真正的儒学大师。在这个世界儒学同样存在，尽管它与蓝星上的儒学经典《论语》存在一些差异。然而，正如在其他世界一样，经过数百年的演变和发展，这里的儒学已经与最初的形式大相径庭。
楚凡在心中默默想道。自己的兄弟们并没有因为受到这样一位腐儒的教导而误入歧途，这在某种程度上来说确实是一种幸运。
楚凡以一种严肃而认真的态度，面对着这位翰林院的讲师，提出了他的疑问：“孔讲师，您是否亲眼目睹过边关那些魏国百姓所遭受的深重苦难？您是否真正了解那些匈奴人在魏国所犯下的种种罪行？
我所做的不过是让他们在魏国从事一些工作，同时我们魏国还为他们提供食物和住宿。然而，您不仅不支持我的这一决策，反而还要求我以礼相待这些俘虏？那么我想请问您，您认为我们应该如何对待这些俘虏呢？”
这位翰林院的讲师孔文哲，并没有察觉到楚凡话语中隐含的深层含义，反而沾沾自喜地认为这是皇帝陛下在向他征询关于治理国家的策略。
并不是说这位翰林院的孔文哲缺乏辨识主次的能力，而是因为在他们的心目中，楚凡与其他几位皇子并无二致，都是他的学生。他可以毫无顾忌地对他们进行批评和指导，就像对待自己的孩子一样。
而他曾经给陛下以及其他几位皇子授课的经历，成为了他在外人面前可以炫耀的资本。他坚信凭借自己在儒学领域的深厚造诣以及对国家事务的独到见解，他定能为陛下提供一些有价值的建议。
孔文哲深吸一口气，然后缓缓地说道：“陛下，臣以为对待俘虏，我们应当以仁义为先。虽然他们犯下了罪行，但若我们以暴制暴，岂不是与他们无异？我们应当以宽容的心态去对待他们，以德服人这样不仅能够彰显我们国家的文明与进步，还能在各国当中树立良好的形象。”
孔文哲的话直接把武将们都惹怒了，他们认为自家辛辛苦苦的保家卫国，牺牲了如此多的士兵，竟然还要对这些俘虏以礼相待？这天底下没有这个道理的啊。