这贾公子听了，便问道：“那明德老师父的坟墓在哪，我想拜一拜。”
于是众人就领着这个贾公子去了明德老和尚的坟墓那里。只见是一座三尺高的孤坟，上面的土还很新，没有野草长出来。
贾公子对着明德老和尚的坟墓拜了一下，说道：“换了新壳又来过。”
弟子们都不知道这个贾公子这是什么意思。贾公子依次到了天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿里上了香。
那些寺院的和尚都觉得这个贾公子很奇怪，好像对天竺寺很熟悉一样。
且在此且道这寺院之历史与读者知之。
五代后晋天福初年（936年），僧人道翊在白云峰下结芦修行，称“大名山房”。他在山中见有奇木发光，遂请名匠刻成观音像。据志书称：时吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”。
后晋天福四年（939年）5月，观音看经院建成。
后汉乾佑年间（945—950年），有僧人从洛阳带来，古佛舍利，置于观音像头顶，是“妙相庄严，端正持好，书放白光，士民崇敬”。为此，后人将道翊称为“白云开山祖师”。
北宋天圣初年（1023年），有铣和尚在白云峰、狮子峰之间建观音殿，一时香火甚盛。北宋皇佑元年（1049年），宋仁宗曾将秘典5330卷赐予看经院，作为教藏，为此专门造了藏经殿。北宋嘉佑四至五年（1059—1060年），杭州郡守沈文通认为“观音以声音宣佛力，非禅那所居”，提出“以教易禅”，将禅寺改为教寺，并命寺僧辩才（即元净）主持筑室，殿加重檐，宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。北宋治平二年（1065年前后），蔡襄守郡，由宰相曾公亮出资修建寺皖，并将其所赠佛经5230卷藏于院之西庑。北宋元符三年（1100年），十六观堂落成。
宋室南迁后，金兵于建炎四年（1130年）入侵杭城。当时金兀术（即完颜宗弼）曾谒上天竺，得咒观音像始末，遂将观音像及大藏经载于轿车内运往北方，寺僧智完率弟子跟随至燕京西南五里的玉河乡建寺供奉。南宋绍兴二年（1132年），宋高宗命住持惟日建藏经楼和应真阁，并于绍兴五年（1135年）亲临进香。南宋隆兴二年（1164年），宋孝宗又命临安府尹曹澄督建五百罗汉堂。南宋乾道元年（1165年）二月，宋孝宗专门召见上天竺住持若纳，并封为“右街僧竺”，后又封“左街僧竺”，赐“白云堂印”，命若纳管辖禅、教、律三宗和江南佛教事务，由此，上天竺寺名重京师。南宋乾道三年（1167年），宋孝宗还视往察看，赐绢钱二万，命重建十六观堂。南宋乾道八年（1172年）二月，又下诏重修寺院，改院为寺，御书“法轮宝藏”额，将曰月珠、鬼谷珠，猫眼等内宫珠宝赐予该院。南宋淳熙元年（1174年），又将福州印造的藏经500函赐藏该院。翌年，宋孝宗到上天竺进香，正式改院为“灵感观音讲寺”。当时，凡帝王上山进香都在白云堂进斋。至宋宁宗庆元三年（1197年）改名为“天竺教寺”，评定为教寺“五山之首”。凡高丽等国使者僧人来朝，都至上天竺交验书牒并予接待。开禧二年（1206年）七月灯火成灾，十六观堂被毁，住持妙蛙竭力营建，一年完工。南宋后期，上天竺菩萨被朝廷奉为“治国安邦”的主宰。
宋末咸淳二年（1266年），寺院尽毁，于咸淳五年（1269年）由寺僧庆思募建，乃改为“天竺教寺”。
那贾公子游览天竺教寺之后，备马回家。临走的时候嘱咐那些弟子说道：“你们的师父是个严守佛家戒律的僧人，你们要好好保存好明德老和尚的手稿遗物，不要让其损坏了。”
天竺教寺的弟子们听了都点头称是。于是贾公子就出发回去了。
其中有一名弟子自言自语地说：“这远道而来的贵客居然知道我们师父明德和尚戒行高洁，留有遗物手稿，一定是师父给此人托梦来告诉我们的。”
且说贾公子回到了家里，心如死灰一般，整天打坐如枯木，什么家务事也不管。
这贾公子在家里住了几个月，家里的姬妾都不愿意让她们接近自己。因此家里的姬妾都对自己这个相公心生不满，又很无奈。贾公子在家面对那些姬妾的求欢和撒娇，烦不胜烦，又偷偷自己溜出了门，径直来到了以前的寺院，对弟子们说：“我就是你们以前的师父明德和尚呀。”大家都觉得他说的话非常荒谬，便都相视而笑。于是贾公子就讲述了自己返魂附身再生的缘由，又将明德老和尚的生前的事迹说了一遍给天竺教寺里的僧人们听，说出来的每个事情都与事实完全相符。这才让那些弟子相信了他说的话，于是让他住在了明德老和尚原来住的那个房间，像从前一样地侍奉他。这个贾公子于是就留在了天竺教寺里，剃发出了家。
后来，贾公子的家人多次派车马前来接他回去，都被他拒绝了。并且告诉家里人自己其实是和尚，让家里人给一些钱财给那些姬妾，让她们不要纠缠自己，想留可以留在家里或者出去，反正自己现在是和尚了。但是这个贾公子又说自己用的是贾公子的身体，所以可以愿意照顾贾公子的父母，为他们养老，但是姬妾他是万万不要的。
一年多过去了，贾公子的家人又派了仆人前来，送来了很多东西。但是他不收金银绸缎，只收下一件布袍。有的人专门到天竺教寺去拜访他，虽然他看起来只有三十岁，却常常说起他八十多年来的事情。