毕竟，语言作为文化传承的重要载体，只有当佛经被翻译成藏语后，才能让更多的吐蕃民众接触、理解并接受佛教教义。
时光荏苒，岁月如梭。一直等到公元8世纪中叶之际，经历了无数艰难险阻与重重波折的佛教终于在吐蕃这片广袤无垠的土地上成功地扎下根来，并且逐步开辟出属于自己的一片广阔天地。
随着时间的推移，来到了10世纪后半期，藏传佛教正式宣告形成。它融合了当地独特的文化元素和宗教传统，展现出与众不同的魅力与风貌。
紧接着，从13世纪中期起，藏传佛教开始向蒙古地区蔓延流传。在此后的长达三百余年光阴里，藏传佛教不断发展演变，衍生出诸多各具鲜明特色的教派。这些教派虽然在某些细节方面存在差异，但它们无一例外都广泛崇奉着佛法中的密宗。
随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
南传佛教，又被人们称作上座部佛教。它在东南亚地区广泛传播，尤其在缅甸、泰国、柬埔寨和老挝等地备受推崇；而在南亚，则以斯里兰卡为其重要据点之一。此外，在中国美丽的云南省，也能看到南传佛教的身影。
时光回溯至公元前三世纪，那时候，第九弘法使团肩负着神圣使命，将佛教正式引入了斯里兰卡这片土地。然而有趣的是，那些信奉巴利语系佛教的信徒们却有着独特的称谓——上座部。更值得一提的是，他们并不认同大乘教义乃是佛陀所说。
在11至12世纪期间，老挝这个国家的情况颇为特殊。当时，大乘佛教依然存在并活跃于此，与南传佛教一同流行开来。
这其中，高棉人所带来的影响不容小觑。正是由于他们的推动，才使得两种不同类型的佛教得以共存共生。
不过，随着时间的推移，到了14世纪的时候，局势发生了巨大变化。南传佛教逐渐崭露头角，并最终确立了自己独一无二的霸主地位。
说起南传上座部，就不得不提到巴利语系。之所以如此称呼，原因在于他们所珍藏的三藏典籍以及众多至关重要的着作，无一不是用巴利语精心撰写而成。相比之下，除了巴利语系拥有一套完备无缺的三藏典籍和各式各样的论着外，其余北传佛教的珍贵经籍，绝大多数都完好地保存于我国浩如烟海的汉文和藏文藏经之中。
所谓“大乘”，顾名思义，就是能够承载无数芸芸众生，帮助他们穿越生死长河的此岸，抵达那充满智慧和解脱的菩提涅盘之彼岸。正因如此，大乘佛教才具有如此深远的影响力和崇高的地位。
这个问题，佛陀生前就曾警告他的弟子说：‘彼人不了悟，“我等将毁灭”!若彼等知此，则争论自息。’（见《法句》第六颂）此颂是佛陀在只陀林针对争论比丘而说，其大意是：那些争论不休的人完全不知道，我们将为此争论所困而走上毁灭之途！如果他们懂得这种危险性，就不会争论了。
各国佛教徒的情况已经有所变化，大多数佛教徒都认识到，所以大家都愿意互相往来，讲团结，讲友谊，一起共生共存。