尽管好像每个功能都是神迹，但都是解释的通的神迹。
神话、童话里面的神迹受限于时代倒是可行。在今天这种金融监管严格的信息社会，为自己实现神迹却不改变社会运行内核来说却很艰难：就算是“财宝发掘”或者“贵金属/古董创造”去进行变现也会经过很严格的监查。
哪怕是合法财产，只要沾上了非法财产的嫌疑而被怀疑调查，也会非常令人十分烦恼。
此外，就算来源毫无问题，被有心之人发现也很麻烦：各种捐款、借贷和人情问题就来了。
这就好像林义龙在法学院上学时参加本地法律协会的晚会，本地学生从来不会因为面子问题而推托已执业的律师们的免费招待好意——理由是“反正每天他们都赚上千镑，出点钱是应该的。”
倒不是说不能为自己实现神迹，而是实现起来要么更改很多人和事的因果关系，要么就去需要降低所有人的智力而让这个世界单独为你自己服务。
这两种方式都极其自私且不太可行。
本来就是为了体验生活，完全没有必要为了自己的贪心毁了世界——更何况赚钱机会那么多，林义龙就通过信息查询功能，抓住了资本市场几乎所有能赚大钱的机会，5x24的不间断地操作，完成的财富的收集。
既然赚钱对林义龙来说如此容易，也就让他失去了进一步攫取钱财的兴趣。
获得钱财是为了获得物质保障层面的心安，可是本来就有不差的物质保障时，大概也只剩下寻欢作乐了。
倒不是说林义龙不在乎所谓亚伯拉罕-马斯洛“需求三角”顶端的自我实现，林义龙大概明白凭借自身是无法达到能够实现的地步；凭借外物的自我实现却脱离了自我的范畴——当一个人的一切都特别容易满足时，那么这个人就完全没有了存在价值。
这种选择远不如留着冗余而避免失去自身愿望的躺平活着，才不缺乏对自身来说“活着的意义”。
尽管“只要出钱，伦敦就能够实现所有愿望”，可是从律所的解雇的先后顺序就大概能明白对本地人来说，还是区分本国人和外国人的。
能够为享受物质生活提供保障的外部环境营造者，没有地方能超过东方大国。
花了一些时间处理在不列颠的收尾，林义龙于是在付讫自己在西格拉摩根公寓的按揭之后前往希思罗回国。