众人都看向侯仲良，知道这个问题是专门问他的。
程门弟子中，与周铨最熟悉的就是这位侯仲良了。当初周铨初定日本，为了便于统治，延请二程门下弟子前往日本，号称是要传播儒学，实际上是借助二程的那一套麻痹日本各阶层，让他们少些反抗。程门弟子多不应募，唯有侯仲良等数人，因为家境贫寒，又痛切大宋振兴无望，为周铨所鼓动，到了日本。
这些年，他们在日本倒是做了些事情，对于稳定华夏在日本的统治，立下不少功劳，故此侯仲良才有与周铨直接通信的资格。
侯仲良微微撩了一下白眉：此事济王曾与我书信，说程门立雪一事，足以为千秋好学者垂范。虽然实学与二程先生之学不同，但求学之心相同。
杨时卷入死罪之案，侯仲良身为同门，当然要尽力去救。他写信给周铨，言辞哀切，周铨回信却很简单，之所以不究杨时死罪，一是罪罚应相当，杨时虽是主犯之一，可其罪过，远不及文维申，甚至还比不上韩膺胄；二则是杨时年迈，已经是年近八十，时日无多，杀之无益；三则是杨时好学之心，足为后世垂范；四则是二程之学，虽然周铨不以为然，却并不认为就完全没有了价值，哪怕是作为一个反面靶子存在都好，象杨时这样的程门大学者，正好用来充当靶心。
但侯仲良不好说别的，只能含糊地将事情推到了周铨敬仰杨时好学尊师之心上来。
明日国是论战便要正式开始，诸公今日相聚，可是为明日做准备落座之后，不等酒席上来，朱震沉声问道。
众人的目光却再度投向侯仲良。
侯仲良沉吟了好一会儿，再次扬了扬白眉。在去日本之前，他穷困潦倒，衣食无着，但到了日本之后，因为满腹经纶，所以甚得日本上层尊重，又因为背后有东海商会和护卫军这大靠山，他的生活相当滋润。因此，他与当年初去时相比，不但没有因年老而变瘦，反而稍胖了些，颇有些鹤发童颜仙风道骨。
今日之会，是我邀请位而来，不仅仅是为明日的国是论战，更是为了今后之事。侯仲良缓缓说道。
朱震心中一动，侯仲良能与周铨通信，莫非他从周铨那里，得到了什么内幕消息
凡事预则立，不预则废，国是论战，不外乎两个结果，一是我们胜，二是我们败。侯仲良又说道。
我们不会败，新学那群墙头草，如今已经不成气候了，至于实学，这些时日，我们也专研过，不过如此，实学有一个最大的破绽一个年轻点的书生叫道。
侯仲良闭嘴不语，等那年轻书生的师长呵斥了那小子两句，侯仲良才缓缓道：胜又如何，败又如何，你们可曾想过济王重实惠，我们胜了，汝等可曾有一套完整的礼法制度，可供济王治国所用若是败了，我等名声扫地事小，二程先生的学说就此沉沦才是事大
这个
这是儒家的通病，总以为只要读了圣贤书，学了圣贤之说，那么天下自然大治，万民皆尧舜了。在场的这些理学徒子徒孙们同样如此，在他们看来，赢得国是论战的胜利就是一切，至于胜利之后怎么治国垂拱而治就是。
我虽是大前日才到的，但这几天已经知道不少你们的看法了，你们方才所言，实学的最大破绽，无非就是只重术而不治心，无益于道德人心，故此你们想出了个法子，要儒学为体，实学为用但是，你们错了，若真是将希望寄于这一说法上，我恐此次论战，我等之学，将会万劫不复侯仲良又道。
侯先生此语有些过了吧
别人不好开口，但是朱震却不得不开口，因为儒学为体实学为用这一说法，就是他提出来的。
儒家在思想上其实是相当开放，无论是道家还是释家或者其余诸子百家的说法，只要他觉得有理，与其根本没有冲突，便会兼收并蓄，只不过其中主次之分要分清楚。朱震提出儒学为体实学为用，在他看来，便是完美解决如今儒家面临困境的最佳方法，而且也是最有可能被周铨接受的提议。
毕竟要周铨完全放弃实学带来的利益，那是不可能的事情，就是朱震自己，也觉得这种想法极为荒唐。
朱贤弟，非是老朽所言过了，而是事实如此，你们终究还是不熟悉济王，不知道他的志向器量。侯仲良白眉再度扬起，原本昏沉的目光，仿佛因此亮了起来：若真想要我等学说得以传承，须得记得圣人之语
何语朱震沉声道。
道不行，吾将浮槎于海外故此，我等须得提出方略，令儒家亦能参与燃烧远征。
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