险峻的山峰上，影影绰绰的建筑在白云中显‘露’一脚，延伸的山道不时有走过的人影，没入白云之中，恍入仙境。lt;最快更。
坊市，修仙小说中的修仙者市场，似如百姓中的集市。
这东西，洪荒以前是没有的，因为这是一个物质极大丰富的世界，不缺少‘药’材、材料。只是，随着世界的发展，修士的无限增多，这些消耗品都会大幅度的减少，除了一些仙山福地，那些平常的山头，早就没了天材地宝。
就说百晓生的终南山一带吧，除了太一峰范围，其他地方都被他划分了出去，给那些类似散修的全真弟子居住，而山中的天材地宝也就成了他们的‘私’人物品。
这样一来，后人可用的东西，自然就少了。
大家需要，还找不到，也许这种需求不大，可若有人注意，并去满足这种需求，那么这不大的需求就会被瞬间放大。
这不仅是那些人的需求，也是其他人的好奇心。
百晓生就是注意到这些的人，也是一个有心人，所以他建立了坊市，就如修仙小说中说的那般，在高山深林之中，建立修仙者的集市。
这种集市的建立，不仅可以满足修仙者的需求，还可以把他们与人族分隔开。人，是群居动物，修士与一般人是不同的，他们即便生活在人族中，也会有很强的孤独感，可聚集到一起后。就不同了。
所以，坊市的建造实际解决了很多的问题。
这些年，坊市也渐渐有了名头。不再只是全真弟子的地盘，还来了一些外来修士。坊市是供需市场，可最大的作用却是‘交’流，不只是物品的‘交’流，还有知识的‘交’流，这也是大多修士欠缺的。如今有地方进行这些‘交’流，那些散修。云者多矣！
百晓生虽没有特意去观注这些修士，却也有个大概的印象。就全真七子禀报，除了他们自家治下的修士，来来往往的修士这些年起码有上万之数，更有不少的人停留在了坊市四周。这还是坊市名头没有彻底散开。若真的散开了，来这里的修士恐怕会上百万吧。
修士的到来不只是好事情，也有不好的一面。你要知道，走上这条路的人都不是简单人，他们都有自己的特质，有自己的思想，这难免就会影响到百晓生治下之民。不用他们多说，只是说几句，若不同。自然会带来‘骚’‘乱’。
这也是政教合一国家不好的一点，那就是容不下不同的观点。好在百晓生早有准备，他教的东西也都是基础的东西。并给出了理论、实践结合的说法，编著格物致知。这样，对不同的观点大家虽不认同，却也会试着理解，并验证。
错的，正确不了。对的。会带来反思。
总的来说，这些思‘潮’错的很多。对的不是没有，却是新的，是百晓生不曾提出的一些观点。这些东西传播开来，自也不可避免的引起一些麻烦。
百晓生注意到了这些麻烦，所以他给下达了新的命令，那就是收集、整理这些新的东西，并一一去理解他们，把思想、舆论掌握在自己手中。
这样，麻烦就始终麻烦，成不了‘骚’‘乱’。
随着人类的发展，思‘潮’的爆发是不可避免的，除非你愚民。百晓生这里有思‘潮’，外面也有，而且是不受控制的思‘潮’，这也使得外面的思想‘乱’的很。
东周，也就是‘春’秋时期，是中国历史中思想爆发的时期，各种思想不停冒出来，这是人族发展必须的，谁也无法逆转，除非把这股思‘潮’阉割掉。可那样，因果太大了，别说百晓生了，就是圣人估计都没那份胆量。
各家学说的兴起，实际上是人类自我发展的归纳，是思想的认同。在这个世界，最先发展起来的，是农家，而最受观注的，是墨家。
引起这两点的，自是百晓生的布置。
他早早的编著了《技一，其内说的就是技术，虽没有思想，对人类发展却起着莫大的作用，所以许多技术员工就是墨家弟子，而当有人整合了这些，墨家自然就出现了。同样，技一中农具的更新是最快的，也是最受观注的，这也是农家先兴起的原因。
而随着不同学派的建立，许多有智慧的人都开始总结归纳知识，创造出自己的学派。再加上一些人谋划人族气运，推‘波’助澜，人族中的思想可谓是泛滥之态。
现在人族大小国家无数，而学派也数不胜数，不说一个国家一个学派，却也差不多啊。