三山这场雨，冲刷着、洗涤着、破坏着，却也在同时促生着许多的建设。
如果有高瞻远瞩的圣人，洞烛先机，预见未来，而他又有足够的号召力，当然可以率领人们朝着正确的道路先行一步。
但历史上，这种时候毕竟极少，大部分时候，都是人们发现不能不变、不得不变，不变就要走进死胡同的时候，才去解决问题。
问题解决了，许多事就完善了，直到有一天，时移势易，旧的规章制定不再符合大家的需求与利益，于是再度于摧毁中做新的建设。
在这样的轮回中，当然有既得利益者受损，而他们也一定会变成旧秩序的坚定维护者，但是当大势的发展已经损害到大多数人利益的时候，螳壁是挡不了车的。
三山洲的情形更是如此。
所有的人都想改变，都想发展，巴家祖祠里的四鸣音功和五元神器在持续不断地发挥着作用，原来阻碍他们发展的龙兽不再到处肆虐了。
他们就像走出深山林的原始部落，一下子就迈入了已经成熟的先进的社会模式，这时候有太多的新秩序需要建立，这甚至是既得利益者中大部分人也一样追求的东西。
这种情况之下，很多东西不得不改，改的速度推进很快，阻碍的力量不是没有，而是很难发挥作用，因为哪怕是与他们同一阶层的人，也知道一旦改变，他们获得的将更多。
律政殿里，那些曾经纨绔不堪、曾经自诩风流、曾经好勇斗狠、曾经自命不凡的公子哥儿们，已经真正地进入了角色，他们每日里不修边幅，只是字斟句酌地推敲着律法。
不管他们最初加入进来时是出于何种目的，发展到现在，这部大法的制定已经倾注了他们太多的心血，他们每一个人都成了这部大法最坚定的支持者。
因为，他们是在完全抛开个人利益、家族利益，以一个客观、理智的状态，模拟了种种可能之后，制定出来的这些条例。
他们知道，只有维护这些条例，才能达至长治久安之境，那也许会损害他们之中一个人的利益、一时的利益，却有益于他们的家族千秋万代。
朝廷，实际上也就是杨瀚的粮种分发下去了。许多地方的百姓因此成了他的佃户，虽然只是一年之内。
但是，象奴队因此会为他们这些要向大王杨瀚缴纳粮租的百姓免费耕种、杨瀚会为他们提供的优质粮种，如此种种，与毫无付出、却视他们为奴的部落首领们相比，百姓们心中自然也有一杆秤。
这里本是一片荒野，开垦都是咱一锄头一锄头刨出来的，就因为在山里时一直近乎是统征收统分配的模式，这地就姓了你家的姓了？我还要交给你四成的租子？
这一场洪水，把他们蒙昧的心灵冲开了窍，几百年的俗规陋矩，使他们从心理上就生不出反抗这种制度的勇气，可是如果有大王振臂一呼呢？
其实他们心理上的躁动，只要有心，想发觉很容易，可是习惯了高高在上、习惯了粗犷管理的这些上等人，谁肯深入乡间，去倾听他们的心声呢？
换作一个成熟的社会制度，乡间至少还有乡贤，他们或是致仕者、或有功名在身，或累世积攒、家财万贯，他们是站在上等人一边的，可现在这里没有。
所以，野火已在酝酿之中。
商人们之间的矛盾冲突，涉及到的是具体的金钱损失，这是眼皮子底下清清楚楚的账。
原本没有商业的三山洲，现在开始经商的哪一个不是有豪门背后撑腰，或者就是豪门子弟在做？这里没有“万般皆下品、唯有读书高”，他们是不介意经商的。
所以这些人的矛盾也根本不是哪一个部落首领所能解决的。即便是只涉及本部落内部的两方豪强势力，要端平这碗水，让两边皆大欢喜，也不可能。更何况还有很多官司涉及其他部落？
这个得罪人的事儿，谁也不想干、想干也干不了，那为什么不推给大王呢？咱们可亲可爱的大王就应该是专业傀儡加专业背黑锅的才对啊。
于是，这些事情的裁断就推到了忆祖山。每天都有大批的商贾及其随从往返于忆祖山，倒是给忆祖山的村落百姓增添了许多副业服务收入。