董奉的医术十分了得，医德更是堪称医界楷模。据《神仙传》卷十记载：君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林。后人就是根据董奉的传说，用杏林称颂医生，杏林就是中医学界的代称。
在同一个时代出现如此多杰出的中医代表人物，可见当时中医发达到何种程度？说不定，这位懂得使用生物武器的诸侯王会收集一些中医典籍作为陪葬品。如果能够在这找到一本当时的中医典籍，这次盗墓贼没白当。
祁景焘一卷一卷地翻看那些竹卷书籍的内容，发现都没有关于医术方面的书卷，其他各行各业的书籍或多或少都有一些，包括巫术，就是没找到医术方面的典籍。
这让祁景焘有些奇怪了，难道这位诸侯王歧视医术，因此才没用医学典籍陪葬？
不应该啊，一个懂得使用生物武器保护自己墓地，并且用诅咒警告后人的诸侯王，怎么可能不收集一些医学方面的典籍呢？
祁景焘不死心地仔细回忆在墓室中看到的情景，突然，他想起那副没被盗墓贼关顾过的巨大石棺，里面可是填满了形形色色的陪葬品。
他当时没去翻看那些陪葬品，那是因为不想干盗墓贼的勾搭，也看不上那些东西。莫非，他想找的中医典籍被收藏在石棺里面陪葬了？
祁景焘的意念返回现实世界，用有限的全息视角探测一番，发现墓室离他现在所在的位置其实并不远，直线距离不过两百米，在自己的控制范围之内。
这就用不着麻烦了，祁景焘施展全息视角穿透石棺，逐一查看哪些陪葬品。很快，其中有几册类似竹卷的物品引起他的注意。只是，那并不是竹片，而是玉片，每一块玉片都是用金丝串联起来的，上面还刻有文字样的纹路。
先不管里面到底写什么内容，他知道，能够做到这样精致的玉片，并且用那些金丝串联起来，这几册玉片书卷就是价值连城的宝贝。怪不得，这位诸侯王把这些玉质书册放在石棺里面，那是当做宝贝收藏在身边。
祁景焘集中精力锁定这些玉质书册，隔空取物大法祭出，玉质书册就出现在他的手里。
祁景焘可不担心玉质书册离开封闭的墓室被氧化腐蚀，汉代玉器的原料主要为新--疆玉、岫岩玉和部分蓝田玉。汉代的佩饰及部分剑饰，用料大都为新--疆的白玉，玉色浑噩苍旧，古气十足。
和田玉也被大量用于玉衣制作上。1995年年底徐州狮子山楚王陵出土的“金缕玉衣”让世人赞叹不已，报载这是“世界上最完美的金缕玉衣”，由4000多块玉片连缀而成，且均系和田玉，玉片晶莹剔透，堪称绝品。汉代贵族生活的奢侈，用玉之多也就可想而知了。
而且，汉代玉器的雕刻手法多样，不乏精雕细琢之作。在汉代的玉器中，艺术价值较高的应属于圆雕和高浮雕的陈设艺术品，往往这类作品玉质极好，琢磨精细，造型优美，在我国的玉雕史上占有极为重要的地位。
汉代玉器出现了许多反映平常生活的题材，以玉雕牛、羊、鸟、龟、熊等为最常见，开始走向写实，并一反平面雕刻，代之以立体圆雕。典型的如卧牛，丝丝入扣地刻画出牛儿辛勤劳作后疲倦慵懒的神态。这种自然主义的写实表现手法，特征化的传神刻画对后世产生了较大的影响。
如此，一位诸侯王采用玉器雕刻一部书也就不奇怪了。
祁景焘仔细观看手中的玉质书册，发现每一片玉片，其长度，宽度，厚度，都是一样的，而且被精雕和得现代那些用切割机切成的玉片差不多。
那些金丝更不用说，很细很细，和那些缝补衣服的针线差不多，现在将玉片的前后左右都串联起来，自然是被串成一本和竹卷一样的书籍。
祁景焘开始翻开看玉册里面的内容的时候，更是让他惊喜万分，就差仰天长啸以抒发自己那亢奋的心情！