想到这里，祁景焘笑了笑，对甘教授说道“甘教授，教我这门功法的老中医可没对我有什么保密和功法不可外传的要求。我师傅这门功法也是前人传下来的，主要用途还是强身健体，需要持之以恒的修习才能产生内力。
你和叶教授他们都是中医大家，你们自己应该也有自己的气息调理方法。如果学习中医的人都能够修行一门养生功法，别的能力不说，这对中医师来说，要是能够产生气感或者内力是很有用的，在针灸、诊脉过程中作用非常之很大。再说了，我国许多传统的好东西就是讲究个什么家传、传子不传女，严格择徒等等因素，固步自封，往往导致最终失传的。
我们中医有今天令人尴尬的场景，也是有自身原因的。时间长了，还令旁人感觉神神秘秘的，将这些人当成奇人。什么是奇人？奇怪奇异，奇了也就成怪异了。
以前是社会生活条件所限，教会徒弟饿死师父或是社会公共执法力度太弱等原因，当今社会还存在这些问题吗？你个人能力比常人强一些，可以采用合法的手段较为容易就能够生存的很好，又何必去做那种为非作歹，自毁前程的事呢？哪怕一名真正的内家高手，能对付十几、二十名常人，可你能对付得了一队荷枪实弹的警察？甚至是军队？
对于几位老师的人品我是信得过的，你们学习养生功后，如果认为有用，也可以传授给自己认为可以传授的人，没必要做那种敝帚自珍的事，或是凡事留一手的傻事，也不要有什么门户之见。”
祁景焘说完，也不管甘教授的感受，顺手抄起笔就开始书写起《养生功》的练习功法及相关的经络图。
祁景焘自己整理出来的所谓养生功法并非无中生有，其实是有理论依据的，和当今世上所流传的道家养生功法还是有些类似，或者说其本源就是出自一处，万变不离其宗吧。
老子《道德经》有云道生一、一生二、二生三、三生万物。……丹道即三返二、二返一、一合于道。其层次为炼气化神、炼神还虚、炼虚合道、虚空粉碎。即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼功法。数千年的流传，现存于世的由于历代传人个人的理解不同，也许有所改变，不是正宗原创真法，当其养生功效还是有的。
养生功的理论基础可归结为一个“道”字。“道”是什么呢？老子《道德经》云“吾不知其名，强名之曰‘道’。无名天地之始；有名万物之母。其大无所不包，其细无所不入，生天育地，至高至大。道生一，即无极；一生二，即太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分化中，有关道家的论述及流派记载丰富异常，源远流长，有名有姓的修真大成者也数不胜数。想必，有些东西也不是无中生有的，往往神话传说也是产生于一定的现实事例的，特别是中国远古神话，由于没有明确的文字记载作为考证依据，往往让人分不清到底是历史故事还是神话传说。
而祁景焘从戒指世界内继承而来的养生功也不是无中生有，好歹是得自修真人士明成道长真传（祁景焘坚持认为，他得到的修炼功法，应该都来自明成道长）。开篇理论是道家始祖老子的《道德经》，想要修习养生功法的人，没有一定的中国古文化修养也是行不通的。
甘教授看到祁景焘已经开始默写功法资料，想了想，将叶教授他们几位京城名医请到祁景焘门诊室，关上房门，郑重其事的对几位老同事交待起来。
几人都一脸惊喜的看着正在专心默写资料的祁景焘，对于这种武侠中才有的传奇际遇，想不激动都难。
他们几位带领大批学生和助手从繁华的京城千里迢迢来到偏远的滇中，为祁家开办的职工医院服务，本来就是带着研究任务而来的。不论神奇的滇中小米辣还是神秘的果汁饮料、鸡尾酒调味料、粮仓河果园出产的各种农作物，层出不穷的研究对象令他们欣喜，也令他们迷茫，觉得“科学”无法解释的事物怎么越来越多？
而这一切的根源都不约而同地指向祁景焘，正是因为他的存在，这些神奇的东西才源源不断地出现，造福越来越多的人。从各方面收集到的信息也表明，祁景焘本身就是一个神奇的存在，他才是一切神奇的本源。
一直以来祁景焘都是我行我素，不显山不露水，与千植堂和梁军他们保持一种不远不近的合作关系。叶教授他们也没想到祁景焘竟然对中医产生兴趣，而且自身也是身怀绝世医术的中医大家，现在更承认是一位传说中的内家高手。
自古医道不分家，医武也不分家，如果他真是一位内家高手，他身上的那些谜团也多多少少有一个合理的解释。叶教授他们呆着滇中也多多少少有一些实际收获，不虚此行。
前后不过一个多小时的功夫，祁景焘就将一份所谓的《养生气功》功法记录下来，写画的很详细，有理论经典，有修习歌诀，有图解、有修行体检注释。这部新鲜出炉的《养生气功》一共分为九层，前三层为是锻炼身体，增强气力之用；中间三层是产生气感后，促进内力运行，淬炼自身精气神之用；后三层则是这部功法精华所在，能使修习者达到武侠中内家大师的境界，修炼大成者能够产生内视和内力外放。普通修炼者只需要达到第二层次，产生真气，医家用于诊断治病的话，效果显著。
这《养生气功》修炼方法也简单，就是通过静坐的方式进行修习，同时辅以一套类似华陀创立的五禽戏的动作套路，达到养气跟练气的目的。