还有！一个更深层次的问题！当代社会环境！现在是君权制，世袭制。你宣扬的那一套理论、思想、主张严重影响了世袭贵族的生活、利益，你说你能行得通吗”
说到这里，老子顿住了，朝着方基石看着。
“那那你说怎么办”方基石听的一头雾水，没有明白所以然。
“孔子的思想是很好地，希望我们大家都通过自身的修养，提高素质，走向文明，这个无可非议。并且！从你刚才念的片段中，我也听出来了，他自身也这样做的。这很好！他受到弟子和后人的尊敬，是应当的。被后人尊为‘万世师表’，也是应当地。
他的‘克己复礼’的想法也很好，社会确实需要有一个法度来约束世人的行为，规范世人的行为，让社会变得有序。周朝制定周礼，就很好地起到了这个作用，让大周朝延续至今。
但是！现在的社会问题不是‘克己复礼’、恢复旧制就能解决的。而是！要教导世人如何在这个‘礼崩乐坏’的年代里生存下去。不是为了迎合社会管理来苦了自己，而是！要在新的社会环境面前，寻找到新的出路……”
“那么这个新的出路是什么呢”方基石又打断道。
“先自救！再救世！这才符合人性！也更符合有了智商的人类。”
“如何自救”方基石说道：“难道孔子的修身、齐家、治国、平天下不是自救”
“孔子的修身不是自救，而是苦了自己，而是为了迎合社会管理而苦了自己。要站在人性的角度上，来修身、自救！”
“什么叫站在人性的角度上”
“站在人性的角度上，就是为了生存有时是可以不择手段的！”
“那你是在教导别人反抗……”
“不反抗哪里来的新生活从原始至今，朝代的更替，难道不是反抗来的”
“枪杆子出政权”
“克己复礼是在维持旧制、修复旧制，而不是创新！当一种社会制度无法保证子民生存，社会混乱到无法收拾的地步，就应该打破了，而不是修复……”
“打破一个旧世界，创造一个新世界！”
“你刚才说什么我必须解释一下说我倡导的人性自由会让社会更乱，成为米国这个我不敢苟同！我认为你在夸大其词。我的意思是，要我们必须正视人性的本质！要看清人性的本质。你连人性的本质都没有看清楚，你还跟我谈什么治理社会你还冒充什么智者（哲学家）。
还有！我觉得你受孔子的徒子徒孙的影响太严重了，思维上出了问题。孔子讲‘修身、齐家、治国、平天下’，主要还是讲修身。试想自身都没有修养好，还齐什么家更没有后面的治国、平天下了。修身是根本，自身修养有问题，后面一切免谈。
由此！你指责我说：要是人性自由释放了就变成米国现状米国是什么现状自由泛滥道理是一样地你连人性的本质都没有看清楚，你怎么知道后来的事你就怎么知道我说的从人性的角度来讲修身，就会造成社会更加混乱呢你这是跳跃式思维，你认为好，就神化。你认为有问题，就丑化……”