“武东门，请坐吧。”
能被后世尊为“子”的儒，当然是很有君子风度的，哪怕心里面十分厌恶武大奸商，论道之前的礼数还是非常周到的。恭敬的行礼，微笑着请武好古落座，又让弟子奉上了香茶。
武好古则还之以礼，和侯子侯仲良对面而坐。在场的新科进士们，除了武好文，都流露出了惊讶的表情。这些会来听侯仲良讲学的，大多都是来自关中、河东和河南（河南府）乡村的儒生。学贯关洛，开创了河东学派的侯仲良在他们心目中可是堂堂大儒！而武好古不过是一介吏商，有什么资格和侯夫子坐而论道？
不过武好文这个出身开封大都市的进士第六，此时瞧不起的却是侯仲良他在两年多前的确看不上那个在潘楼街卖字画的哥哥，不过现在的情况完全不一样了。
武好古已经官家的心腹，堂堂从七品的横行官，将来能不能荐跻两府不好说，但是当上三衙管军开创一个武家将门看来是没有什么问题的。这样的人在汴梁子眼中就是有本事的，哪怕是靠阿谀奉承爬上去的，在笑贫不笑娼的开封府，也是叫人羡慕敬仰的。
拍马屁也是本事啊！
况且武好古还一手运作了武好文和韩十七姐的婚姻，还猜中了今次科举的时务策题目……武好文要再看不上哥哥，那么多年的儒家道理真白学了。
所以当武好古和侯仲良分别落座之后，武好文毫不犹豫的站在了武好古身后，而不是和正心堂内的其他几个进士一样，站在侯仲良的背后。
武好古扫了一眼面上挂着淡淡微笑，颇有君子之风的侯仲良，又看了看站在他背后那些眉头紧皱着的新科进士武好古一个都不认识，显然是排名靠后的进士，还没有在《文曲星w杂志上出现过，多半是名列五甲的“倒霉蛋”，还在守选期间呢，估计到年底都不会捞到差遣，就算捞到了也是一个试衔县尉……资历不知道要熬到什么时候呢？和他们这些考出来的五甲进士相比，自家的近幸小人可真是太得意了。
另外，这几个新科进士看上去都土头土脑的，也都有些年纪了，显然都是来自乡村的“土进士”。
在如今大宋的进士老爷之中，其实也是存在城乡差别和贫富差距的！往大了说，就是存在两个或几个利益集团的……
“东门，家师出门会友去了，要午后方回，不如你我二人先论上一论吧。”
侯仲良的话打断了武好古的思绪，武好古看着眼前的大儒，谦虚地一笑：“在下岂敢和先生论道，不过倒是有几个问题想请教先生。”
武好古的确没有和侯仲良论道的资格……水平是一回事儿，资格是另一回事儿。如果武好古成功拜入蜀学苏门，成了苏东坡的弟子，那么就有资格和程颐的爱徒论一下道了。
“请吧。”
侯仲良也没有坚持，他和武好古论道是自降身份。不过武好古能搞出《共和商约w，就说明他也是一个可以在青史上留名的儒者……不过却是个恶儒！
“先生以为《共和商约w真的能行之于天下吗？”
听了武好古的提问，侯仲良就忍不住皱了下眉头，这个问题应该自己来问吧？今天不是论《吕氏乡约w和《共和商约w吗？自己是支持《吕氏乡约w的，“乡约”能不能行天下才该自己来说！而“商约”能不能行天下是武好古要回答的。现在怎么反过来了？
“能！”侯仲良没有隐瞒自己的观点。
坐而论道，就必须要诚实，胡说八道有啥意思？
侯仲良说：“太公曰：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足；商一其乡则货足。而能跻身三宝者，又岂是寻常之辈？界河商市乃汇聚大商大工以自治。所谓元老皆是国宝，岂是吕氏乡民可比。吕氏乡民尚且可以自治一乡，国之二宝又怎能管不了一个商市？一个商市起来了，天下其他的商市大都，早晚都会效仿的。到时候《共和商约w就将行于天下了！”
这个侯仲良是真大儒啊！武好古听了他的一番分析，心说：人家压根就没把工商当成贱人，而是看成了二宝。现在能去界河商市当元老的，都是宝啊！文章也许不如进士老爷，但是做事的能力不知超过寻常的进士多少倍了。
那么多个“宝”凑一块儿，开个元老院来管理一座商市怎么可能会管不好？一个商市如果“大治”了，别的商市都会当然会来效仿。
“夫子，商人唯利是图，目光短浅，如何能治理一方？”
马上就有人反驳侯子了，不是武好古，而是站在侯子身后的一个四十多岁的新科进士。
“士农工商者，皆有君子小人，不独商人贪利。便是贪利，也未见得就目光短浅，不能从政。昔日圣人弟子之中，子贡就是大商。我等后学晚辈，谁敢说超过子贡？”