武举起源于唐朝，是武好古的老祖宗女皇武则天开创的，一开始时主要考武艺，以长垛（指步弓远射）、马射、马枪为考试内容，选拔军事人才。
但是在唐朝时期武举并没有形成制度，直到宋朝才开始将武举和文举并列为国家取士的手段。
而武学的起源则是重文轻武的宋朝。最早在庆历三年时，北宋朝廷置武学于武成王庙，不过却因为没有人愿意入学当武学生，在武学第一次开张三个月后，被当时的参知政事范仲淹上疏皇帝废止了范仲淹的这个脑洞也挺奇怪的，没有人愿意读可以想办法找人来读嘛，为什么要废止呢？
到了王安石变法开始后的神宗熙宁五年三月，武学再一次开张，并且做出了进一步的规定：在京无品位低级使臣、门荫子弟、平民，经京官荐保及考核得入学；由地方官员荐举武举人得免试入学。武学生员名额则则以二百人为限。而且也在武学中采取了和太学一样的三舍法，其中上舍三十人，内舍七十人，外舍一百人。
而武学所授的课业，则是武艺加策略，武艺主要是步射和马射，策略则出自《韬w、《略w、《孙w、《吴w、《司马w诸兵书大义。
武学上舍生可以直接授官，内舍生则可免武举省试，待遇和太学生类似。
这么一个武学，看上去有点像是近现代的军事学院。而武举似乎也是一个选拔民间军事人才的好办法。
可是不知什么地方出了毛病，宋朝的武学并没有培养出什么优秀的军事人才，甚至没有什么武学生出身的武官被派去真正打仗的系将禁军中任职，大多都被派去捉贼、收税、管理榷场了。而宋朝武举的情况也类似，基本上和带兵打仗是没有关系的。
“慕容先生，”章惇苦苦一笑，“你有所不知，我朝的武学、武举，和真正带兵打仗是没关系的。武学生和武进士……都是不会打仗的，所以不能让他们去当队正。”
一个军事学院，培养出来的学生居然不会打仗，也不去军中效力，用后来顾炎武的话说，就是“靖康之变，不闻武学有御侮者”由此也可见宋朝文官政府的效率之低下了。
不过武好古还是有办法的！
武学不能教人打仗不要紧，可以让已经会打仗的人去武学……这个老师不能教学生，那就让学生来教老师吧！
找一点打过仗的青年军官去武学镀金，顺便让他们学点文化，也让武学的老师们向他们学一点带兵打仗的实用方法武学教的《韬w、《略w、《孙w、《吴w、《司马w什么的都是纸上谈兵，并不是实用的军事操典，学会了也不能去指挥一队大头兵。
所以宋朝的武学生们并没有实际带兵的知识，也就不可能去禁军中效力了。而要解决这个难题，就必须让武学向“学生”们学真本事了。
“相公，”慕容老头笑道，“要让武学生会打仗容易啊，就让已经会打仗的西军少壮武臣入武学吧……这样不就会打仗了？大宋不是有甚底锁厅试？让已经会做官的人去考进士吗？已经做了官的可以去考进士，那么已经带兵打仗的人为甚不能入武学？这个武学，归根结底就是个出身嘛！”
啊？这样也行？
章惇现在已经有点佩服慕容军师了，这个军师还真是有点办法的！
“可是……上哪儿去找五百个能当队正的学生？”章惇追问道。
“西军啊！”慕容老头说，“陕西六路，一路选六七十人，五百之数不就有了？待五百人齐备之后，再一边授之以文，一边用之探究一队一部之兵法。”
“一队一部之兵法？”
慕容忘忧笑道：“一队之兵该如何招募、挑选、训练、淘汰；号令该如何传递；兵马如何行进；甲士、弓手和骑兵该如何搭配；营寨该如何修筑；粮草、辎重该如何携带；民伕该如何驱使；步卒如何破骑兵；骑兵如何斗步卒；步骑如何协同；伤亡该如何救治抚恤；军法该如何执行；盔甲、弓弩、军马如何挑选修造养育……诸如此类，都应该形成可循之章法。这就是一队一部之兵法，也可称为军礼。”
实际上这也是武好古的主意，他虽然没上过军校，但是也知道近现代军队都讲究“标准化”。同一军兵种的军官，都是用基本相同的教材训练出来的。同样的，相同的作战单位的组织和装备情况，还是士兵所接受的训练也基本相同。
只有这样，军官们才能在不同的部队间迅速轮换，而不存在“兵不知将，将不知兵”的问题。
而这种“标准化”和军队的“小包干”也不是矛盾的，军校毕业的军官也可以搞一些兵为将有的承包。在历史上的西方军队中，也有这样的情况。
不过武好古要把这种“标准化”引入宋朝也不容易，因为他不知道应该怎么组织和指挥一个队或一个部。
当然了，林万成和钟哥儿都有带兵的经验，可以教武好古一些东西。但他们二位懂得的东西未必适用眼下的大宋。所以武好古希望能集众人之智，整出一套最科学，最有效的军队组织和训练方法。