这句话明显是对我说的，我转身望向师伯，师伯则继续说着：“在隋朝之前，守正一脉根本没有术法方面的传承，完全是靠吸取百家之长才形成了如今的术法体系。不过……番天印确实是早年流传下来的东西，和番天印有关的那些秘术，也不知道是从哪来的。你师祖说，那些秘术，也是道家术法的延伸，不过我一直觉得这样的说法好像站不住脚。”
的确站不住脚，从一世祖以后，寄魂庄两千年来没有出现过能催动番天印的人，常理来说，历代守正门人既然无法催动番天印，自然也无法创造出和番天印有关术法。
过去，师父从番天印上借力的时候也曾有些心得，并从这份心得中延伸出了一些靠番天印来施展的术法，可那些术法绝大多数是无法在番天印被催动的时候施展的，只能靠借力来施展。
师伯的话点醒了我，我想起在师父留给我的那本秘籍中，确实有对阴阳五行的注解，确切地说，那些文字，是从天、地、人的角度对阴阳五行进行了重新解读，其中的一小部分言论可以算得上是惊世骇俗了，从未见其他典籍中以那样的方式来解读阴阳。
比如说，秘籍上曾说，阴、阳两炁，是天地本命的一种体现，认为这个世界本身有固定的命数，而阴阳，就是命理流转的一部分，但不是全部，除了阴阳两中炁场，活人天生就带着的那一份灵韵，也会对天地大命造成影响。
我一直以为，这里所说的“灵韵”，和我理解中灵韵应该是不同的，它应该是指的人体身上的磁场。但这也只是我自己的想法而已，这些年一直忙于奔波，也没有机会去验证。
师伯问我：“你应该有把握破掉地宫里的阵法吧？”
怎么突然这么问了？
我不禁苦笑：“完全没把握，试试看吧。大家都休息得差不多了吧，如果没问题，咱们就继续深入。”
说话间，我特意看向了李壬风，李壬风揉了揉自己的胸口，朝我点了点头。
我从仙儿手中接过狐火灯笼，挎上防水背包，也不再废话，径直朝甬道尽头那边走。
自从进墓以后，我的脑子就变得很乱，所有的思维都好像被碎片化了，很难沉下心来思考问题。可现在我必须努力去回忆秘籍上关于阴阳五行的那些内容，并将这些内容贯穿起来。
一边快步向前走着，我一边不停地回忆和思考，同时也在期盼着梁厚载的推断是对的。
过去，他总是对的，可这一次，我却不是那么愿意相信他的话，我宁愿地宫中没有巫阵，宁愿那道阵法没有从我们身上夺走阳寿的能力。
十几分钟以后，我们出了甬道，进入了一个体积异常巨大的空间。
这里应该就是地宫了，我的脚落在石板铺成的地面上，就听到远方传来迟缓而空旷的回音，在离我不远的地方，还有一个石头雕成的灯座，在狐火映衬下，灯座呈现出一种有些发乌的墨绿色。
我大略打量了一下灯座的结构，和门鼎脚行附近的长明灯一样，这些灯座也是由一个八楞石柱支撑着一个四方形的灯头，在石柱上，也同样纹刻着三条没有头的蟒身。
它的出现似乎就像是要向我证明，眼前这座墓就是一世祖建立起来的。
仉二爷让我小心一些，说是绕过前方的三座大殿就能看到九座高耸的塔身，那些塔里可能有很麻烦的邪尸。
随着不断向前走，又有一模一样的灯座出现在了我的视线中，每个灯座间的距离都在两百米左右。
我一直寻着灯座向前走，一路上仉二爷都没有让我改变方向的意思，说明在这些灯座的尽头，应该就是第一座大殿了。
鬼市里的长明灯，也被我们称为“引路灯”或者“引魂灯”，因为鬼市的结构复杂，很多第一次进去的人很容易迷失方向，可只要是顺着灯走，就能找到门鼎脚行，又或者找到鬼市的出口。墓穴里的这些长明灯，应该也有相同的作用。
我也不确定自己走了多远才看到地宫中的第一个大殿，这个体积硕大的建筑是木制的，在潮气的腐蚀下，如今它已经变得面目全非，房梁和房顶早就不知去向，墙壁也大面积地坍塌，只有殿门前的三个石墩子还大体保持了千年前的样子。
李壬风一路小跑地来到我身边，指着那三个石墩子对我说：“这是一种很特殊的石椁，叫墓上椁，下面应该是压着尸体的。”
我问他：“这种布置有什么说法吗？”
“这是天葬盖棺，”李壬风说：“下面压着的尸体在入土前应该是被鸟兽啃食过的，就是先进行天葬，让身体的一部分血肉回归自然，然后再入土，留一具不完整的尸体，供后人祭拜。这种布置，在风水上来说也属于将生门做成死门，一世祖这是在提示咱们，整个地宫的风水格局是按照奇门遁甲来的，但生门已经被封死，也就是说，这里的炁场是不外流的。”
炁场不外流，岂不是会造成邪气淤积，一世祖到底是怎么想的？