最近这些时日，纳瑞宣有点烦恼。
倒不是说什么太大的烦恼，太大的烦恼现在已经不会有了，毕竟烦恼的根源已经完蛋了，但是小烦恼还是有不少的，除了国家内部的一些问题，还有彭世洛府的重建问题之外，纳瑞宣最大的烦恼来源于麾下汉人臣子和汉人士兵还有汉人百姓不断离开他的事实。
原因就是缅甸镇的建立和萧如薰对缅甸镇绝对掌控权的确立，在此之后，萧如薰在整个东南亚的范围内，向各个小国家的汉人移民发布宣告，希望他们可以回归华夏的怀抱，加入一穷二白除了土地什么都没有的缅甸镇，他会按照人口和户口数，以超过中原之地数倍的数目给大家授田，以此换取大家的回归。
从南宋被蒙元灭亡开始，就出现了一部分不愿意做异族铁蹄下的亡国之民的人们下南洋求取生存的事情，整个蒙元期间，这样的事情也不少，明前期这样的事情几乎消失，而伴随着明后期土地兼并的剧烈和商业活动的繁盛，就有大量失地农民出身的商人开始下南洋定居南洋各地，这些人大多数都是沿海省份出身。
应该说要不是失去了土地走投无路，他们也不愿意离开家乡去往千里之外的异国他乡，但是为生计所迫不得已，只能前往异国他乡，有些人运气好，在异国他乡发了财，可更多的还是干着血汗工厂的工作，拿着微薄的薪资苟且度日，生活相当的差劲，这些人占据了海外华人的大多数，他们所期待的，或许依然是家乡耕种田地，日出而作日落而息的生活。
只是他们的家乡已经没有他们的土地了，没有土地就无法生存，这是中国农民的悲剧命运的写照，为了生存，只能从事商业和手工业，在海外发财的概率多少比国内发财的概率要多一些。
然而这并不是他们的愿望，乡土情结浓厚的当下，能够回归神州过上过往安逸富足的日子，才是他们的期待。
而萧如薰的一纸宣告给他们带来了希望。
再派人迎接各地流民的同时，萧如薰也派出船只到东南亚各个有华人居住的小国里发布大明的宣召，号召华人们前往缅甸镇定居，宣布缅甸已属神州，属于华夏，需要开发，需要建设，大家只要过去，就能得到土地。
这是非常吸引人的条件，多于大多数正在海外从事血汗劳作的华人们来说，更是如此。
小国虽然有所不满废话，当然不满，这些华人人数虽然不多，但是都算得上是精壮劳动力，人口缺乏的他们，需要这些华人帮着他们干活，更别说还有一些华人富商能给他们提供更多的税收，带来更先进的生产力，你现在一纸诏书把他们都给喊走了，我们怎么办？
然而萧如薰并不在意这些，在刚刚灭掉缅甸，占领缅甸的档口，没有谁敢对风头正盛的大明呲牙裂嘴，虽然不满，但是只能打掉牙齿和着血往肚子里咽，笑眯眯的目送华人们一船一船的跟着大明士兵离开。
自然，不是所有人都离开的，有些人不太相信，明军也不解释，把愿意相信的带走了，不愿意相信的就留下来继续干苦力好了。
相对于这些苦力，华人富商则有自己的条件和渠道去了解真正的缅甸镇的实际情况，尽管萧如薰也欢迎他们回到华夏的领土上定居，而他们无疑有着更多的思考和实际问题。
这种问题在暹罗就更加明显了，这也就成为了纳瑞宣的烦恼来源。
纳瑞宣是东南亚君王里面任用华人最多的君王，从官员到军队将军到地下的百姓，基本上都有汉人存在，汉人臣子甚至是他的文臣体系里面不可或缺的一环。
他们帮着纳瑞宣建立了暹罗的行政基础，所以纳瑞宣很需要他们，但是纳瑞宣终究不是汉人君王，而是夷狄君王，背井离乡的华人们愿意跟随他是为了生存，但是更多意义上，他们还是愿意跟随大明自己的人。
缅甸镇设立，萧如薰世镇缅甸，几乎是割据一方的态势确立之后，萧如薰的宣告昭示也抵达了暹罗，因为距离很近，暹罗华人没有怀疑的，于是，汹涌的移民浪潮就开始了。
汉人臣子和汉人士兵受到纳瑞宣的照顾，多少有些眷顾他的恩德而不舍得离开他的人，大约只有六成左右的人选择离开，但是普通汉人农民工匠基本上全走了，一时间，暹罗的数万华人里，只剩下一千多人还留在纳瑞宣的身边。
他们中的大部分都直接前往缅甸了，他们的想法也很简单，反正是去看看，如果缅甸镇真的如同萧如薰所说的，有田地，生活的好，那么我们就留下来，也算是认祖归宗，要是不好，逃回来就是了。
不过等他们到了缅甸镇，真的按照户口和人丁数分到了数倍于华夏本土的土地的时候，并且得到了地契之后，就再也没有人提起要回去的事情了。
在这个时代的中国人的心里，土地永远是最重要的立身之本，比钱还重要。
暹罗第一批吃螃蟹的人得到了满足之后，消息很快传扬开了，不只是暹罗，其余各小国的汉人们也蠢蠢欲动了，纷纷开始拖家带口的向缅甸镇迁徙，这个消息不知怎的，居然还向云南四川广东广西等边境省份传播出去，这些地方也有些苦于赋税和豪族压迫的百姓偷偷的拖家带口往缅甸镇迁徙。