之前说过，老火这段时间会去外地治疗，好了就继续写，不好也继续写。
嗯，治疗失败。
这意味着，病情以后还会反复，幸运的是还能控制住，所以还要经常不断去医院避免严重。
别的就不说了，我是真不想反复说这事。
其实回家挺长时间了，虽然偶尔会给自己打气，但大部分时间情绪处于低落的状态。
我相信很多人体会过低谷期，说着轻松，可真要走出低谷，非常非常困难。
迷茫也罢，彷徨也好，总之现在回头看看，完全处于一种“当时我怎么那么傻X”的阶段，而且仔细回忆过往，我之前不止一次经历过这种状态。
深陷泥泞怎么办，真的毫无办法，只能随波逐流，相当一段长的时间沉迷游戏，试过继续写儒道，但总是不满意，越不满意就越不想写，形成了恶性循环。
时间久了，负罪感越来越重，觉得对不起读者，这不是客套话，因为我一直在看也讨厌断更和太监，很清楚自己喜欢的书太监是一种什么感受。
自责多了，慢慢减少游戏时间，从了一些感兴趣同时有助于写作的书，比如心理学啊政治学啊历史啊之类的很多，开始慢慢看。当然，还有一些之前买了好久没看的书，大家都懂，买书如山倒，百~万\小!说如抽丝。
看着看着，突然发现，百~万\小!说真愉快，比游戏好玩多了，于是卸载所有游戏。嗯，人生就是如此大起大落，二起来十匹马也拉不住，正经起来也完全无迹可寻。
在这段时间，头脑清醒许多，我这人其实挺善于自省的，开始分析自己为什么做不到继续写作，很快发现，可能来源于恐惧。
有个心理学的说法就是，咱们的拖延症也好，懒惰也罢，是来源于对某种或某些事物的恐惧。
我仔细分析一下，我有一种恐惧是怕被读者骂，或者说所有作者都有这种恐惧，哈哈哈
另外一种恐惧，则是怕写不好儒道至圣的结尾，因为我推倒了原本的大纲，这应该是我前段时间不愿意写作的主要原因。
但是，我又没办法在短时间内形成一个新的大纲，所以开始恐惧写儒道至圣。
其实吧，我不说，所有作者和读者都能理解，对一本写了五百万字的小说来说，烂尾真的完全可以接受，不是黑我们作者，字数超过五百万且后期丝毫没有烂尾迹象的书，应该极少极少。
我坚持认为，作者写东西，必须要掌握一个平衡，这个平衡说起来简单，就是“作者的表达和读者的需求之间”的平衡。
如果写一本书“完完全全”出于功利目的，完全为迎合读者而写，我认为这是失败的作品。
身为作者，至少应该有一点点儿书写自己东西的冲动。
但是，一本书如果是作者“完完全全”写自己的东西，丝毫不顾及读者的感受，这种作品只有两种可能，要么伟大如经典，要么依旧是失败的作品。
我是一个自认为有那么一点理想又狡猾的人，所以我要尽量寻找两者之间的平衡。
一开始我准备写理学，可后来放弃，写了新的大纲，但当我发现新的大纲和方向会毁掉我的写作冲动和理念之后，我放弃了那个大纲，后果就是，不知道如何继续下笔。
幸运的是，按照中庸里“三知三行”的标准，我勉勉强强达到末知末行，所以我咬咬牙，重新看儒家相关的书籍，继续做笔记，试着完善最初的大纲和方向。
就对儒家经典本身的理解，我肯定是比不过那些先贤甚至古时候的读书人，但对整体的理解，我想我们任何一个现代人只要读过那些书，都会超过他们，毕竟我们站在巨人的肩膀上，我们有太多的知识和信息来梳理儒家的思想。
前一阵梳理完经学史后，我无奈叹息，儒家，尤其是自宋开始，几乎完全沦为政斗的牺牲品，愈演愈烈。不过，这也是一种必然性，正如马克思所说，一切阶级斗争都是政治斗争，换任何涉政的思想都逃不开。
当然，在经学史上真正继承儒家道统的读书人，很少一直为官，大都是那些各地著书立说教授弟子的人，他们精研学问，许多人甚至是辞去高官，只为能传承儒家经典，所求并非普通的名利，而是一宗一教之传承。
从某种意义上来说，那些辞官做学问的先贤们，本质上和道教佛教修行之人很相似。无论他们是迂腐偏执还是愚昧顽固，他们的精神境界是极高的。
所以，不能只从那些官僚身上寻找儒家精神。