严格说起来，南匈奴并不能称之为国书了，因为实际上南匈奴已经成为了汉代的藩属，所以只能称之为制书，敕命。
但是因为匈奴和汉代相亲相杀已经是持续了几百年，所以按照以前的习惯，称其国书，汉人也并没有觉得有什么大不了的事情，或许刘邦本身就是一个流氓头子出身，所以还不像后世朝代那么咬嚼字，不过谁都知道，现在的匈奴和最初的匈奴已经不是一回事了。
讲起来或许有些拗口，但是已经是不可逆的事实。
就像现在蔡邕借平阳之地，对于匈奴的册封一样，已经从一个“会”礼便成了一个“觐”礼。不过就对于於扶罗来说，可能也不是很懂，就算懂了，可能也未必在乎，在他的眼中，能拿到册封就可以了，至于其他的方面，都是一些旁枝末节。
汉代强盛之时，先后有南越、匈奴及西域的莎车、于田等国遣使朝献。在史书有记载，武帝之时“殊方异物，四面而至”，“明珠、甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢，龙、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。”
武帝则对来朝者“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞、都卢、海中砀极，漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之；及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。”
现在，一切从简，但是简化归简化，步骤什么的还是一样没有少。
先是“戒”，这个不说了，然后是“劳”，就是蔡邕代表皇帝派斐潜前去慰问一下，接下来才是在确定好的日之内举行仪式，於扶罗先“进”，蔡邕代皇帝“问”，这些环节都结束了，才最终“敕”，蔡邕代表皇帝授予於扶罗南匈奴单于之位，於扶罗这个望眼欲穿的册封才算是最终拿到了手里。
原本在这一连串的礼乐当中，每一个阶段都是不同的，比如最开始於扶罗“进”的时候，需要用金丝之声，“问”的时候要用磬石伴奏，然后在“敕”的时候就需要改用钟鼓之乐
但是斐潜这里哪里能够找得到懂得这些正规乐曲的乐师，因此步骤虽然没有少，但是这些细节上的东西就只能是简化了。
斐潜等人自然是站在一起作为嘉宾观礼，同样来观礼的也有不少的南匈奴的人，包括呼厨泉还有一些其他的大小头目，估计都是跟着於扶罗的各个部落的代表人物。
别人还不是很懂，但是贾衢对于这一块礼乐还是比较清楚的，所以一直都是憋着笑，直到了整个仪式都结束之后，见到於扶罗在南匈奴的族人欢呼簇拥之下离去，在平阳城外升起了大大小小的篝火，举行盛大的庆祝仪式的时候，才噗哧一笑，摇了摇头。
众人不明缘由，便不由得看向了贾衢。贾衢拱拱手，解释说道：“胡人不知礼乐，成为可笑也。”
斐潜点点头，也是呵呵一笑，说道：“胡人重实利，只要这单于的名头落在手中，什么礼乐没有都行”这个礼乐之事在汉人看起来似乎挺严重的，尤其是有强迫症的人简直就是不能忍，但是在於扶罗眼中却不算什么事情。
并且关于这个事，斐潜也没有瞒着於扶罗，之前就有跟於扶罗说过，现在平阳百废待兴，根本找不齐相关的礼乐之人，要么是等一段时间去河东凑一凑乐师的人数，要么就是於扶罗凑活一下
结果於扶罗根本就没有意见，直接就说不要礼乐直接给册封之书也可以
斐潜想着，忽然停下了脚步，心中略动。
虽然笑话於扶罗不知礼节，但是从另外一个角度来说，胡人恰恰抓住了最重要的因素。册封单于重要的是礼乐么？不，最重要的就是现在被於扶罗供奉起来的那一卷皇帝的制书