秦胄和小魔女失望了，照便了整个圣贤山，搜搜了每一个可疑的地方，想象中的金山银山，珍宝遍地的情况没有发现，只是找到大约五十万金币的财富，然后就是堆积如山的食物、衣服、日常生活用品等等，而找到的财务账本上面的纪录显示，这些就是圣贤山的财富，没有弄虚作假。
“我不陪你玩了。”小魔女说完就溜走了。秦胄知道，在探索琴棋书画的时候，有圣的真迹，十分难得，肯定是去打那副字的注意了。
不知不觉，已经是深夜，只是因为游戏里面白天和晚上光线变化没有现实中那么明显，秦胄一时没有注意，抬起头的时候才发现，今天的月亮那么圆，像一个盘子，皎洁的月光洒在大地上，宛如铺上了一层白玉。
“今天十五了吗，还是十六？”
秦胄漫无目的走想演武场，古人讲究能治国，武能安邦，所谓出将入相就是这个意思，读书不单纯是死读书，圣贤山培养的不少书呆子，而是真正的治国之才。君子六艺，礼、乐、书、数、射、御。
古人最重礼，认为礼是一切秩序的起源，所以礼排在六艺之首。
礼：为五礼，即为“吉”礼，用于祭祀；“凶礼，用于丧葬；“军”礼，用于田和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。
乐：为六乐即:“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐名。
射：为五射即:“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。
御：为五御即驾车的技巧，包括:“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。
书：六艺中的书，即识字，为基础课之一。现在流传下来的“六书”指六种制造汉字的方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
数：九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。在古代，数学和阴阳风水等“迷信”活动一起，被归入术数类。它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。在这方面，古代有着惊人的成就。
在古代，这些是实打实的要考试的内容，可不想现代的教育，德、智、体、美、劳都看不见了，秦胄记得以前读小学时候，美术、思想品德、地里、历史、音乐还有体育书，发下来只是摆设，真正要上的课程只有两门，数学和语。
十几年的教育下来，就剩下这么点东西了。
秦胄突然脚步一顿，有一种奇怪的感觉流入心底，很轻很柔，恰好能够撩拨人的心底，他止步的位置刚好是演武场的中央，这里有一种雕塑，面朝大海，春暖花开，嗯，开玩笑，是面朝东方，作朗读状，左手捧书，右手飞舞，给人一种读到乐处情不自禁舞蹈的感觉。
不知道为何，看到这雕塑，秦胄有一种熟悉的感觉。这是孔圣人的雕塑，以前见过的孔圣人雕塑都是肃穆庄严，散发着师者风范的。他还未想明白这种熟悉的感觉从何而来，月亮移到中天，突然亮了起来，一道光线射在雕塑的身上，这一刻，奇异的变化发生了。
雕塑仿佛活过来了，这并非说雕塑能动了，而是一种神态一种气质，雕塑是死的，但是这一刻充满生机，如果闭上眼睛，肯定会以为眼前挣扎的是一个真人。一道宏达而充满庄严的声音从孔圣人的口中发出。
声音轻灵飘远，又似乎字字如山，重重砸在秦胄的心头，秦胄大惊，生出抵抗之心，但是很快就发现则是徒然的，这声音不是从外界传入心中的，而是从心中发出，传遍全身，随着声音在全身传播，一丝奇异的变化发生。他心中一动，放弃了抵抗，闭上了眼睛。
“朽木不可雕也。”
“民无信不立”