比如说：人死后变成尸体，变成物质了是不是？但作为物质，你永远是存在的。人死了变成尸体，尸体变成泥土、养料或者其他，但仍然存在。假如说变成了养料，又将存在于其他植物、动物身上。再然后，又由植物、动物变成其他物质，无穷无尽，永远存在。
虽然是事实，人或者物质是永远存在，可站在人的角度上，认为那不是自己了，不再是人了。但是！站在道的角度上，却又是事实！作为物质，是永远存在的。
所以！认知境界的不同，我们的人生观就不同。
你的认知境界低了，站在人的角度上看问题，你的人生就不会快乐。而你的认知境界高了，站在道的高度上看待人生，你就觉得很坦然。
这就是境界的不同所带来的结果！
其实！我们可以不管那些！我们的人生不就是为了活着？是不是？何必想着那些不快乐的事呢？是不是？
在这一段也就是第三段的最后，是讲你一旦有了真人的境界，你的人生将如何如何。
第三段原如下：
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。嘐然而往，嘐然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡囗左上“月”左下“廾”右“页”音qiu。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
在第四段里，主要是讲真人用兵。圣人用兵，其实就是真人用兵。圣人必定是真人。
为什么要写这一段呢？
因为！人与人相处、相互交往，发生交结，你是真人你不影响别人的生活，可并不代表别人不影响、不侵犯你的生活。别人侵犯你的生活，为了活下去，你就必须用兵！
其实！这一段很重要！
在内篇里，庄子很少谈用兵的。几乎没有如此直接！哦！在逍遥游、齐物论里也提及了，不过都没有讲具体、全面。
庄子也是讲用兵的，不是其他学者解读的那样，为了附和或者说是扣帽子，给庄子哲学思想扣上虚无、消极、游等帽子，好像庄子很怕死，只知道躲避似的。
生存、养生、珍惜这一次生命的过程，为了活到自然终老，所以！我们不得与人发生战争。为了生存，我们不可能被动等死！
圣人用兵，不得已而为之，不为名不为利只为生。为自己生，为天下人生。
然后！列举了一些被后世称颂的先古圣贤，庄子认为他们最大地缺点是：不会保护自己，没有为自己而生！
为自己而活，才是真人！
当然！并不是偏激地理解一定要为自己而活，自私地为自己而活，单纯地为活着而活着。这不是？这段字的开篇就讲了“故圣人之用兵也，亡国而不失人心。”该打仗还是要打仗的！
第四段原如下：
故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
本章完