离开大海，庄子继续往南寻找，后进入南蛮之地。一路无果后，再折道回了宋国。
很遗憾，在大江之南没有搜索到任何关于天涯无名和杨延的消息。
不过庄子并不觉得此行没有意义。这一路寻找，让他长了不少见识，唤醒了他的不少记忆。曾经读过的书曾经师公和师父讲解的事例和古籍，都在这次出行中得到了验证。
读万卷书不如行万里路，行万里路可以验证书中记载的真假。
庄子这次行走，休止万里而是几万几十万里。他的一念之间，就能走无限的路。当然这次之行，庄子除了在大海上用意念飞行外，其余的时候大多是步行的，是一二一地用双脚丈量的。
这次的吴越之行和南蛮之行，让庄子受益匪浅，他看到了各地的民俗，特别是南蛮部落中的那些民俗。从而让他更懂人性的真实，民俗的演变，人性家庭家族团队组织区域国家的形成。
从原始部落那里，可以看到人性的真实和本初。以及人性思维的僵化模式。
僵化模式，是指停留在某个层面上，不能跳出这个层面来思维看待事物。
回到墨家分坛，让庄子感到高兴的是：嫂夫人和张山两人都还健在。并且身体都很好。
这也让庄子感到意外
因为嫂夫人和张山两人都不会武功。不会武功的人因缺少锻炼，体质往往较差。
另外嫂夫人和张山两人都有了自己的弟子。
嫂夫人收了几个女弟子，这些女弟子儿女成年后就放弃了家庭，来墨家分坛这边一心修道了。
张山收了几个男弟子，这些男弟子大多都是退役的伤残军人。他们大多手脚不是很方面，可他们却都能自食其力。为了不给儿女后代添麻烦，他们决定跟随张山，一边学道，一边自食其力，相互照顾。
一时之间墨家分坛又热闹了起来。
这些弟子分成男女两派，分别住在各自的茅草棚内，独自生活。不跟嫂夫人和张山住在一起，不住宫殿一般的房子。他们完成每天的工作后，下雨农闲晚上，才到嫂夫人和张山这边来，虚心求教，学习道法。
看嫂夫人与张山两人的气色，庄子很是怀疑：这两人可能在心法上面有了突破，有修炼成为真人体的可能。
见师父回来了，嫂夫人和张山两人都很高兴，都想跟师父谈谈修炼心得。
嫂夫人让弟子给庄子准备了一个房间，可庄子并没有住进去，只是在大厅内要了一个席位。
张山让弟子给师父做养生餐，可庄子一样不感兴趣。现在的他，是个真人体，不再需要保养肉身了。他没有肉身，肉身只是他幻化出来的。
弟子们见祖师回来了，也是一个个跑过来跪拜。
庄子把大家都叫过来，便开始讲解始祖老子的道经和德经。
在以前的时候，是没有道德经这个书名的，只有道经和德经两个部分。
道经在前，讲的是道家的理论，主要讲什么是道。然后讲道家理论的主要原理，那就是有和无。