随着儿女们一天天长大，庄子与卖儿这个做爹娘的也是一天比一天忧愁。
儿子大了，面临的就是服兵役这一关。
女儿大了，按照律法到了婚育年龄就必须嫁人，负责为国家的兵源和综合国力而生育。女儿不需要服兵役，可女婿一样是要服兵役的。
女儿不要服兵役而女婿一样要服兵役，女婿也是半个儿子，等于也是自己的家人。女婿服兵役，作为老丈人的庄子，一样头疼。女婿要是在战场上有个三长两短，女儿痛苦，做爹娘的一样痛苦。
作爹娘，谁愿意自己的儿子女婿战死战场呢生育儿女是希望他们过上平静地生活，体验这一次生而为人的生命过程，而不是去打仗去送死。
关键地问题是这仗打得有没有意义是不是为生存而战
对于庄子来说在这个乱世中，一切的战争都是没有意义的。对于道家来说，战争是为生存而战，为自己的生存而战
可在这个乱世中，战争都是为君王的一己之私而战的。
君王为了让自己的君位永远地传承下去，他们的子孙后代永远凌驾于他人之上，作威作福，让人民去为他们的一己之私而战斗，而送命。
所以庄子认为儿子女婿为这样地战争而死，是不值得的。
道家不是反对战争，而是认为一切战争都是为自己而战，为生存而战。
道家并非讲单纯地只为个人而战，也一样讲为他人而战，为集体而战为国家而战。
这个他人集体国家，并不是指概念意义上的他人集体国家。而是有实质性联系的他人集体国家。
概念上的他人集体国家是泛指他人，他人的概念包括不认识没有联系，你我之间毫无关系。集体也一样是泛指，相互之间平时没有纠结什么地，因临时组合而形成的集体。国家也是泛指，国家一般就是指国家。
而道家认为的概念不是这样地
道家认为的他人，一般是指配偶子女家庭成员，平时有联系，相互之间有共同地目的，等等。
集体一般是指家庭亲属关系，利益关系，相互之间有共同地目的等等。
国家的概念也不单纯地指国家，而是国家是保护子民的一个大机构。当这个大机构不能保证道家的安全的时候，道家一般就不承认这是他的国家，就没有世人所普遍认为的那个国家的概念。
所以道家的战斗首先必须是为自己而战，为自己的生存而战。其二是为家人的生存而战其三是为集体而战，是为同一战线上的人而战其四如果这个国家能够保护我们，我们就要为这个国家而战，去消灭我们的敌对国。
而在这个乱世中，诸侯之间的战争，一般都是君王为了维持自己的君位，为了争霸而发动的战争。说白了都是君王们为了一己之私而发动的战争。
所以庄子认为这些战争都不是因为人民的生存而战争，是没有意义的战争。
要是北方的游牧民族来我们大周抢夺财物杀我子民，我们可以去参加这场战争，把游牧民族灭族，都是有意义的。
而诸侯之间的战争，是因为诸侯的一己之私，结果连累了人民。然后诸侯国之间的相互报复，连累了人民，就变成了一笔糊涂账，谁也说不清谁侵犯了谁。
一般诸侯君王为了发动战争，为了找到战斗的理由，都会向子民鼓吹鼓动说别人如何如何对我们，我们当爱国当反击。
其实就是一笔糊涂账。