别人想把我们怎样，我们就把他们灭杀。或者压缩他们的生存空间。
生存是我们的目的和任务，人与万物一样，都是大地上的一个物种而已。而不是相互排斥的，大家是相互依存的关系。所以当别人侵犯我们的时候，别人就与野兽无异了。所以我们就可以对他们进行灭绝。
因此人类就有死刑。
战争就是一方对另外一方执行死刑。
德经讲的比较笼统，没有具体细分。也可以说，只是讲了一个大概大致，没有具体细分。
而到了杨朱时期，就开始细分了。
杨朱时期就把人提到了首位，站在人的角度上来看待人看待社会看待如何治理社会，以及人如何在社会中求生存。
而老子的德经，就没有具体从人的角度来具体细分这些。但是并不是说老子就没有考虑到这些。
还是那句话，老子讲的是大纲，是宪法。而杨朱庄子所讲的是根据宪法而下来的具体法律法规，以及地方性法规。
就好比一个国家一样，一切法律法规都不能违背宪法。老子的道德经就是道家的宪法大纲，而杨朱庄子的思想就是根据老子的道德经这个宪法大纲而来的。
杨朱与庄子都认为：不解决个人的问题，就无法解决社会的问题。因为社会是由一个个个体的人组合而成。
个体的人都不知道自己为什么而活着，不知道自己活着到底是为了什么，活着也是白活，也是庸庸碌碌一生。
个体的人不知道自己为什么而活着，活着是为了什么，或者选择了一个错误地思想活着，这个社会必然会混乱起来。
试想你以为自己的活法是对的，那么别人的活法就是错误的。或者别人的活法都是对的，我们没有自己的活法，别人怎么活我就怎么活。这就是影子的人生，依附于别人。
我们的思想混乱了，活法不一样了，必然会造成相互冲突，社会不混乱才怪
比如说：有人认为劳资天下第一，你们都是我的奴隶。如果人人都这样想，那么谁是奴隶呢相互之间不打起来才怪。
比如说：有人认为弱肉强食，如果大家都这样认为，相互之间不打起来才怪
比如说：有人认为这个社会就是尔虞我诈，那么这个社会就没有诚信。没有诚信的社会，不乱才怪。
有许多许多的比如，由此可见思想错误了才是社会混乱的根源。
道家最大地贡献，他解决了人类的来源问题。从唯物论辩证法的高度上解决了这一问题。
唯物辩证才是人类正确地思维方式。
在春秋战国时期，就有这样地认识，可见老子杨朱庄子等道家早期人物的智慧了。
而几千年后，人类还有为数不少的人停留在宗教思维模式上面。
不能解决宇宙以及人类来源的问题，人类社会都不会得到安宁。
只有解决了宇宙以及人类来源问题，以及人为什么而活着，活着是为了什么后，只有人类选择了正确地人生观世界观宇宙观后，理智健康地生活，人类才会迎来真正地和平。
道家理论源于老子的道德经，所以庄子只得从典籍开始，解读起来。
遗憾地是这些珍贵地文字，没有完整地流传下来。
庄子对道德经的解读，只有在后世的庄子五十二篇中去找了。