正是因为有了怜悯天下苍生的善心，所以庄子对人生、对社会才有了深刻地思考。
他不仅只牵挂、担心他的儿女、爹娘、兄弟姐妹、配偶，他由自己的家庭而联想到他人的家庭，再由家庭联想到家族，再由家族联想到整个社会。由于有了这种联想，他现：天下都是一家人。
四十年前，我们的父辈与你们的父辈是兄弟姐妹，是表兄弟、表姐妹。
六十年前，我们的祖父祖母与你们的祖父祖母是兄弟姐妹，是表兄弟、表姐妹。
八十年前，我们的曾祖父曾祖母与你们的曾祖父曾祖母是兄弟姐妹，是表兄弟、表姐妹。
如此类推，真的家人。
八百年后，其实并没有等到八百年后，只是等到相隔五代之后，我们的后人就可以重新组合成家庭了。
如此类推，难道天下人不是一家人吗
不说天下人是一家人，最起码我们与生活在我们周围的人，一个很大范围内的人，我们是一家人，我们都是同一个祖宗留下来的血脉。
所以说我们体内，流淌着相同地血脉。
血浓于水，就是最形象地比喻
正是因为太多地人没有看到这一点，正是因为太多地人没有站在这个高度、境界上看待人生，他们只顾自己，只顾自己的子女，而连生养他们的爹娘都不顾了，社会才混乱了起来。
正是因为社会混乱了起来，我们才更加地自私起来。为了生存，为了盲目地活着，我们不得不自私。
正是因为社会混乱了起来，庄子也难免不能脱俗，更多地想着自己的儿女、自己的家人。作为人父、作为人子、作为人夫，你不得不有所担当。
在这个自私地同时，庄子由此及彼，想到的是天下苍生。是天下苍生，而不仅仅是人类。
社会既然这样了，混乱了，那么我们如何在这个乱世中生存下去呢
生存的法子是有的，可是必须有一个前提。那就是必须先接受道家学说观点，接受道家思想。
如果你不能接受道家思想，或者你曲解、误解了道家思想，那么你也无法很好地在这个乱世中生存下去。
庄子并没有就这个问题与杨青儿辩论，与杨青儿辩论也辩论不起来，杨青儿本身就是一个受道家思想严重影响的人。
因为生在乱世，所以她生活得并不好。但是她的生活虽然没有世人羡慕地那么好，时常还受到贫困的威胁，甚至有时连饭都吃不上，可她不会饿死的，不会轻易地死掉的，不会被人当枪使、当猴子耍。
困难对于她来说，永远都会有，但都是暂时的。
比如说在齐国都城的时候，她虽然没有钱，没有容儿有钱，经常饿肚子。可她一样活下来了，活得很好。因为她有朋友，有人在她最困难的时候帮助她。只要她肯去人家那里，只要她不隐瞒自己面临的困难，都有人愿意帮助她。
比如说，容儿就是一个愿意帮助她的有钱人。
以杨青儿的性格和接受的道家思想，她跟庄子一样，是永远没有多余的财产的。多余的财产，她都分散给最需要帮助的人了。
她不资助恶人，哪怕恶人在她的面前只要她伸出援手就可以救活下来，可她不会怜惜“蛇一样地恶人”。恶人在她的面前不是人，没有人\权。
如果没有约束的话，恶人在她面前都得死。
恶人在杨青儿面前，就跟现代社会中菜市场里的鸡鸭一样，畜生都算不上。
恶人在杨青儿的面前，就好比大街上的疯狗。
见庄子吃瘪，杨青儿也就没有再纠缠下去。她把庄子抱住，把一条腿很不雅地架到了庄子的身上，又开始睡了。不一会儿，又传来了她那如雷一般的鼾声。
在杨青儿面前，庄子也习惯了，雷声再大，他一样能睡。就连容儿的儿子庄根，也都习惯了大娘的这个鼾声。有时候，没有大娘的鼾声他还睡不着呢大娘的鼾声好像催眠曲一样，听一会儿就能让他进入梦乡。