我愿意不愿意帮助别人，是我杨朱的事，是我们自己的事！我们愿意帮就帮，不愿意帮或者无法帮，别人不能强迫我要我必须帮！
而那些口头上说定要帮的人，指责别人帮不帮的人，那些道德评论家，他们自己不定真正帮助过别人。他们只是喊着怂恿着监督着逼迫着别人去做，把别人当傻子。就算他们帮助过别人，也只是做做样子，做给别人看的！搞搞形势，骗骗傻子。
这是个根本性问题！是自愿与强迫的问题！
自愿是自我情愿！强迫是被别人所逼！强迫别人就影响到了别人的生存安全和自由。所以！强迫别人是不对地！强迫别人别人不定接受，甚至还可能会反抗！
墨家学说和儒家学说以及世人都认为，必须帮！必须宣扬相互相助的思想，让大家接受。说这是教导引导人们向善。
其实！这犯了个根本性的错误！这是在误导在强迫别人接受，在影响别人的生活。这也违背了道家自性而为的人生理念，影响了道家的生活。
事实证明！我们只能相信自己要求自己，而无法相信别人，要求别人！
不经过相互了解而盲目地相信别人，那是傻瓜！经过彼此了解，我们会现，值得我们相信的人是那么少。所以！天下这么大，人口那么多，可我们的知己只有几人！
我们又有什么资格去要求别人呢？要求别人等于是在约束别人强迫别人！我们只有先要求自己，让自己达到某个标准要求。我们没有权力去要求别人怎样怎样，去当评判家。
你们都要求别人要去帮助别人，你们自己做到了吗？
如果我们都去相互帮助了，这个社会还会这样吗？如果我们都去遵守礼法，我们的大周天下还会礼崩乐坏！
我在以前，每每讲解到这里的时候，就会有人跳出来，说我在宣传无法无天思想！宣扬个人主义，分化社会凝聚力！分化诸侯权力，瓦解诸侯权力。这是扣帽子！因为！说到这里，某些人害怕了……”
讲台下，果然有人鼓噪起来，就要不要教导别人要求别人的问题，辩论了起来。
杨朱停顿了下来，转身让庄周去给他取来茶水。
禽滑厘站了起来，朝着杨朱招手，示意过来休息会儿。他也知道！到了这个时候，台下的人是要相互争论番的。
在以前的时候，每每到了这个时候，就会有人出来捣乱，不让杨朱说下去。
用现代的话来讲，他们认为杨朱在宣扬“无\/政\/府\/主\/义”。
在杨朱时期，官府的人也会派人过来，以维护公共秩序为由，将众人驱赶散了。不过！这次不同！这次是在宋国！此时的宋国正处于“戴氏取宋”时期，宋国政权方面正在进行权力斗争，没有时间来管杨朱的事。
而杨朱讲解的目的是：先解决个体的问题！社会是人与人的组合体！个体的人都没有解决好，又谈什么来解决社会问题呢？个人的问题都没有解决好，又怎么去解决许多人无数人的社会问题呢？
评判家自己都无法做到遵守礼法，他们又有什么资格去要求别人遵守礼法呢？他们又有什么资格去要求别人，对别人指手画脚呢？
可是！每每到了这个时候，在公开场合，人家就是不让你继续讲下去。你想公开讲道，让更多地人了解道学学习道学，明白人生，可人家官方从来就不给你机会。
所以！道家只能私下小范围内传播，无法全面公开传播！
杨朱所说的“某些人害怕了”的某些人，是指官府中的某些官员。这些人害怕别人听了他杨朱的讲道后，人民解放了思想，从而管不住这些人了。
大家都变得聪明起来了，不再愚昧了，他们这些官员就不能再扣大帽子糊弄人了，不能讨好上级执行上级的命令他们就无法继续在官府中混饭吃。再则！管辖下的臣民都不再被他们糊弄，他们的生活就无法优越于别人。所以！只好利用手中的权力，给出头鸟扣帽子，把你关起来。
你杨朱牛，我让你牛，我不让你杨朱讲下去你怎么牛？
你们道家不是说：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
你杨朱，我让你牛，我不让你杨朱讲下去你怎么牛？
不过！也有些明智地官员，他们并不这样盲目执法。而是！他们会让杨朱单独与他讲道。能说服他们，他们才睁只眼闭只眼，让杨朱继续讲解下去。公开让杨朱讲道，他们也不敢！
因为！他们懂了道而政敌不懂，政敌正好借这个机会把他们拉下马！