第294章那是黄昏之光
身上的毗湿奴石雕神像。身上的象头神石雕憨憨的模样。身上的石雕狮子，精气神尽显。身上的毗湿奴化身的石刻雕像。位于神庙南北侧主塔与东侧副塔之间凹壁中的大面积精美浮雕，是这座神庙雕塑中最精华的部分。
这是位于北侧的浮雕群。位于北侧凹壁浮雕群第一层的神像：印度教三大主神之一梵天。被称为创造之神。位于北侧凹壁浮雕群第二三层中极富生活气息的三幅小仙女神像。左面那个在挠背。
中间那个在捋顺长发；右面那个在挑脚刺。她们的形象被世界著名旅游丛书孤独星球印度篇里被称为活色生香。北侧凹壁浮雕群的第三层有两幅爱雕塑，这是最中间那幅，左侧那幅已经残损。
据考证，克久拉霍的爱雕塑与流行于月亮王朝时的坦多罗教有关。坦多罗教是种印度秘教，大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。密教神秘主义的宇宙论认为，男女两性的就隐喻着宇宙两极的合一。
通过想象的或真实的男女两性的就可以亲身体验与神合一与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。在坦多罗教狂欢仪式中，当时的克久拉霍昌德拉王设想他本人就是男神，而女性则被设想成女神。
参与者除了地位比较高的女性外，还有神庙豢养的大批姿色迷人的神庙舞女，即神奴，提婆达悉，神的女奴。克久拉霍神庙上那些风情万种的女性雕像，就是神庙舞女妖艳身影的写照。从总体看，克久拉霍古庙群雕塑中爱题材所占比例很小。
如果按单个数量计算的话，应当不会超过5，甚至更低，因此，将克久拉霍的寺庙冠以性庙之称有些牵强。但毋庸置疑，正因为有这些大胆的艺术价值很高的爱雕塑的存在，才使克久拉霍名声在外。
位于神庙南侧主塔与东侧副塔之间凹壁中的浮雕群。在第三层中央也有一幅爱雕塑，但已经残损。位于南侧凹壁浮雕群第一层的神像：印度教三大主神之一毗湿奴，被称为宇宙与生命的守护神。
南侧凹壁浮雕群第三层中小仙女照镜子的浮雕，也是生活气息很浓的一幅雕塑。小仙女照镜子的形象成为了克久拉霍浮雕群中的一个模式，多次出现。主塔塔身上众多的的毗湿奴与仙女，以及神兽的砂岩石雕像。
这些石雕人物比例匀称，具有生活化的形态，雕刻细腻，形象生动，立体感很强，仿佛有种随时要走下墙面的感觉。主塔塔身上的众多人物石雕像，其中有一组爱浮雕藏于暗处。神兽与舞女石雕像。
这尊石狮雕刻得栩栩如生。神兽与仙女石雕。那仙女在闭目安神，旁边的那头怪兽确是扭身抬腿，动感十足。这幅画面给人的感觉就是一动一静。动得劲道，静得安然。这个小仙女扭身执球的动作多优雅，有点像现代排球准备发球的那个。
可这是千年前古人的动作哦。在神庙台基外延的高处，还有一圈儿非常生动的石雕像，内容十分贴近现实生活。大部分是随战象战马出征的，说明打仗在当时是王国的一项重要内容；其次是载歌载舞与神欢庆的场面。
还有几组爱雕塑隐在队伍中，因世上少见这种赤裸裸的雕塑题材，所以颇为引人注意。西北角塔下的浮雕，宏大的将士出征图，队伍里面很多的战象与战马。将士出征图将士出征图两军战象在这里死掐。左面那头大象用鼻子把敌人卷起倒挂。
神仙的生活听听戏看看舞。这些雕像反映了昌德拉国王的生活追求。神仙的生活没事就去打打猎。神仙的生活享受前呼后拥的生活。国王的军乐队。国王的军乐队。在东南角小塔下的基座上，出现了几组号称香艳艺术品的图。
形象描写大胆直白，尺度之大，令雕像群中的某个人物也捂住了自己的脸。两组图，隐在正在杵米的生活场景中。雕像部分损毁，不知是不是有人故意为之。这里有五组图。这里有四组图。人马图。
这也太那个了，旁边的女人一脸惊恐，又忍不住从手缝中偷看。位于后方西北侧不远处。这一片有三座神庙，同在一个高高的台基上。最左面的是克久拉霍最大的神庙坎达里亚摩诃提婆，中间是座小庙摩诃提婆神庙。
右侧是德瓦贾格达姆巴神庙。位于景区中部靠近西侧边缘，是克久拉霍寺庙群中规模最大的一座，代表昌德拉建筑风格的顶峰。神庙建于1025年1050年，由昌德拉王维迪亚达拉敕建，用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。
坎达里亚意即山洞，摩诃提婆意即大天大神，是湿婆的称号之一。神庙建在高台基上，平面双十字形黄砂岩建筑，长30米，宽20米。包括主殿甬道会堂过厅门廊五部分，从西向东排成一线。
主塔和小塔的塔顶都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂过厅与门廊上方的两个角锥形塔顶，高度逐渐向主塔递增，轮廓曲线波浪式起伏，形成了山脉涌动逐高的效果，更显得主峰挺拔，气势壮观。
神庙主殿与会堂外壁中间围绕着三层浮雕饰带，饰带上雕满了诸神仙女爱侣怪兽的群像，其中有几幅非常精华的爱塑像。此外，在神庙的壁龛柱间拱门托架等位置，都装饰着各种雕像。据统计，这座神庙内外的雕像总数达到872尊，尊尊精美。
这是一座堪称拥有世界级古建筑艺术巅峰之作的神庙。主塔高35米，须弥山结构，周围依附着84座小塔，重重叠叠众星捧月般簇拥着主塔，据说象征群峰围绕世界的中心喜马拉雅的冈仁波齐峰位于龙国境内。