香案上，摆着祭果香烛，杨鼎坤的灵位端端正正地摆在上面。
香案前，一凳，一盆。
盆是铜盆，水是泉水。
杨家侥幸没有入卝狱的族老们围着铜盆，用洁白如雪的丝棉手巾蘸了清澈的泉水，清洗着杨旭亡母的灵牌。几个老家伙脸孔胀卝得发赤”这本是晚辈才该做的事，他们可是比杨夫人还长着一辈啊，却被卝迫做着这些事。当初利卝用宗法、利卝用族权欺卝压排挤杨鼎坤一家，他们高高在上，杨家每一个晚辈似乎都是乖乖任由他们摆卝布的，而今人……
灵位被清洗得干干净，用丝帕拭干了，恭恭敬敬地请上了香案，几个老家伙不由自主地长出了口气，他们都低头，根本不敢往香案上看，那是他们的晚辈，一今生生被他们逼死，另一个被卝逼得背井离乡，郁郁而终，看着这两个晚辈的灵位，刺他们的眼。
冥钱在空中飞舞，一位身穿紫色八卦道衣的白须道长手执一柄紫如意，身后是十六位道长，神情肃穆，亦步亦趋。
“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻，仗凭三宝力加持，此时今日来赴会。运心平等，法卝力无边，恭对亡灵前，称扬宝号，无量功德，慈尊广现身。法延开，出苦海，摄召亡灵来赴会，出离苦趣，来享玄功，一如诰命，风火驿传……”，佛教法事是把亡者往生西方极乐世界。
而道卝教法事是把亡者往生东方长乐仙境。一个是阿弥陀佛负责”一个是太乙天尊负责，都是救卝度苦难只是把灵魂送达的目的地不同罢了。杨鼎坤夫妇的棺椁事先被送到了天师观，夏诗总不好再找一群和尚来超度，便请了道卝家弟卝子来做法事。
在他身后扶麻带孝，扶棺而行的各有八个大汉，都是杨家鼎字辈的男人，抬棺送葬的人群在秣陵镇里转了一圈”整个镇上的人都用异常复杂的目光看着这支持殊的送葬队伍，没有人敢说话，杨氏一族的人更是在全镇人面前低下了他们一向自觉优越、自觉高人一等的头颅。
他们眼中那个离经叛道、胆大包大的族中小辈杨旭仍然住在秣陵镇上，却已与秣陵杨氏全无关系了，他已自立堂号：“夏清堂。”，一个氏族的堂号由来可以有许多种来历，比如孟姓的“三迁堂”，来源于孟母三迁；赵氏的“半部堂”，来源于赵普的半部论语治天下：周姓的“爱莲堂”，来自于周敦颐的《爱莲说》，刘姓的“蒲编堂”，来源于刘备的织席贩履，还有人用自己书斋的名字自立堂号，而“夏浔堂”的源由是什么呢？
据夏清说，夏”是“面向南方”。自古以来，国人以南为生以北为死，以南为阳以北为阴，以南为前以北为后，以夏为名就是为了他这一门杨氏要永远站在秣陵杨氏的前面，至于捋字，诗是水边陆地，南方多水，故而名之，他要这么说，大家只好这么听。
真正的原因当然只有夏清知道，他自立堂号，无异于武卑或学者开宗立派”可是他的本名本姓或许一辈子也见不得光了，做人不能忘了祖卝宗，如果自己和子孙的姓氏只能姓杨，那就在堂号上做做文章，对真正的自己做一纪卝念，让自己的子孙也能念起真正的祖先名字吧。所以，他自立堂号“夏浔”他在表字文轩之外”便也有了自己的号…一“夏清”。
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因为杨充的丑卝闻和杨氏家族僵越、贪卝污的犯罪事实”失去了为之奋斗申张的目标，缺少战斗经验的太学生们集体噤声，他们不知道该怎么进行下去，该为什么人主持正义了。
而文官们倒底是经验丰富的，他们对杨充和杨氏家族的丑行避而不谈。杨充偷奸，已经被打死了。杨氏家族犯了国卝法，自有朝卝廷律法的制裁，但这和杨氏家族对族人子弟的管卝教约束并不相干，眼下杨旭自立堂号，可这并不能改变他和秣陵杨氏共同祖先的事实。夏诗堂是秣陵堂的分支旁号，秣陵堂虽对他没有了直接约束管卝教的权力，可他也不能蹬鼻子上脸，要同祖的长辈们为他父母抬棺扶灵，这是有悖礼制的，不能因为杨家的罪，就抵消了杨旭的错。