祭方丘乐章之一·顺和
坤厚载物，德柔垂祉。
九域咸雍，四溟为纪。
敬因良节，虔修阴祀。
广乐式张，灵其降止。
在古老华夏文明的长河中，祭祀活动始终是维系人与自然、人与神灵关系的重要纽带。这首《祭方丘乐章之一·顺和》，以其庄重典雅的笔触，将祭祀方丘（即地坛，古代祭地之所）时的肃穆场景与深沉情感，淋漓尽致地展现于世人眼前。
首联“坤厚载物，德柔垂祉”，诗人以凝练且富有力量的语言，直接点明大地的核心特质。“坤”在传统文化中象征大地，“厚”字精准地诠释出大地的沉稳与包容，它如同一位默默奉献的母亲，无论山川河流、草木生灵，皆承载于其广袤的胸怀之上，为世间万物提供生存的根基，维持着生命的生生不息。“德柔垂祉”则进一步升华，指出大地以其温顺柔和的品德，无声无息地将福祉赐予人类。无论是肥沃的土壤孕育出的丰收粮食，还是蕴藏于地下的丰富资源，都是大地无私的馈赠。此联中，诗人对大地的赞美之情溢于言表，而这种赞美，实则也是对如大地般宽厚、柔和美好品德的向往与追求，为全诗奠定了崇敬与赞美的基调。
颔联“九域咸雍，四溟为纪”，视角从对大地的礼赞转向对国家社会的描绘。“九域”泛指九州大地，即整个国家，“咸雍”意为皆和睦、安定。诗人用这一词汇生动勾勒出一幅国泰民安的画卷：在这片广袤的土地上，百姓安居乐业，城市乡村一片祥和，不同地域、不同民族和谐共处。“四溟为纪”中的“四溟”指的是四海，在古代，四海不仅是地理概念上的边界，更象征着一种秩序与规范。它意味着国家疆域辽阔且稳定，四方边境安宁，国家以四海为界，井然有序地发展。这两句诗展现出的繁荣昌盛之景，既体现了诗人对国家现状的赞美，也流露出作为盛世子民内心深处的自豪之情，让读者深切感受到那个时代的蓬勃生机与强大国力。
颈联“敬因良节，虔修阴祀”，将目光聚焦于祭祀活动本身。在特定的美好时节，古人遵循传统，郑重地开展祭祀大地之神的仪式。“敬因良节”强调了祭祀活动与自然时节的紧密关联，古人深知顺应天时的重要性，认为在合适的时间举行祭祀，方能与神灵更好地沟通，体现出他们对自然规律的深刻理解与尊重。“虔修阴祀”中的“阴祀”指祭祀地神的活动，“虔”字突出了人们在祭祀过程中的虔诚态度。从准备祭品、布置祭坛，到进行祭祀仪式的每一个步骤，都充满了敬畏与庄重，容不得丝毫懈怠。诗人通过对这一过程的描写，传达出对祭祀文化的尊崇，以及对神灵的敬畏之心，让读者仿佛能穿越时空，看到古人在祭祀现场全神贯注、一丝不苟的模样。
尾联“广乐式张，灵其降止”，将祭祀的氛围推向高潮。随着祭祀仪式的进行，盛大的音乐在祭坛上空奏响。“广乐式张”描绘出音乐的宏大与庄严，各种乐器相互配合，乐声悠扬回荡，为祭祀增添了神圣的色彩，使整个场景更具仪式感。“灵其降止”则直白地表达出人们内心最强烈的愿望，他们渴望通过虔诚的祭祀，能让神灵降临此地，感受人们的敬意，并给予庇佑。这一祈愿饱含着古人对美好生活的向往，希望在神灵的护佑下，风调雨顺、国泰民安、万事顺遂。诗人以此句收尾，将对祭祀仪式的重视和对神灵的崇敬之情推向顶点，余韵悠长。
总体而言，这首诗以祭祀方丘为线索，层层递进，将对大地的崇敬、对国家的热爱、对祭祀文化的尊崇完美融合。诗人巧妙运用“坤”“九域”“四溟”等意象，构建出宏大的意境；语言简洁而富有表现力，在有限的篇幅内，生动展现了祭祀活动的全过程以及其中蕴含的深厚情感与文化内涵。它不仅是古代祭祀活动的生动写照，更折射出唐代诗人对自然、社会和文化的深刻思考，是研究古代文化、社会风貌的珍贵资料，同时也展现出极高的艺术价值，让后世读者得以领略千年前那份庄重与虔诚之美。