灵宝地区历史悠久，早在新石器时代就有人类活动的痕迹。夏时属豫州，商为桃林，周名桃林塞。春秋时期属虢，后归晋。灵宝市地处秦岭山脉东延与伏牛山、熊耳山过渡地带，地势南高北低，地形地貌复杂多样。1993年5月，经国务院批准，灵宝县更名为灵宝市，成为河南省的一个县级市。
灵宝因老子在此着写《道德经》而闻名，被誉为“道家之源”。这里拥有丰富的旅游资源，包括着名的黄帝铸鼎原、函谷关等，是探索华夏文明起源的重要场所。而且灵宝市还被誉为“黄金之城”、“苹果之乡”，拥有丰富的矿产资源和特色农产品。
窦琮在弘农城外安营扎寨，此时驿卒传来刘文静军令，说是唐王李渊有令，要以招抚为主。
原来，唐王李渊接到军情战报，知道屈突通向东退兵，便向刘文静传达了劝降屈突通的命令。
劝降是战争中常用的一种心理战术，也是一项技术性很强的工作，劝降者所说的话需要与对方的内心产生心理共鸣，唤醒对方的归属感和认同感。这样一来，对方在倾听时能够感受到谈判者的真诚与关怀，进而触动其内心深处的情感。此外，劝降者还需清晰地阐述投降或合作所带来的长远利益，对比不同选择所带来的利弊，从而引导对方作出明智的决策或选择。这就对谈判者提出了极高的综合素质要求，同时，这名谈判者还需赢得对方的信任。
于是，窦琮便先让屈突通的儿子屈突寿去劝降。
哪知，屈突通见到儿子来到城下劝降，恼羞成怒，心说“老子派你驻守唐军，你个龟儿子却投降了敌人”，二话不说，就命人射杀儿子，吓得屈突寿赶忙逃回唐军阵营。
桑显和看到老首长屈突通被逼到绝路还宁死不降，不忍心老首长和曾经的战友兄弟就此战死沙场，于是亲自来到城下喊话：“屈将军，兄弟们！京师长安已经陷落，各位的家人都住在关西，为何还要向东而去？！”
桑显和用了一句很简单的劝降词，在当时的环境下却引起了隋军将士们的共鸣，城楼上有将领开始带头放下兵器，旁边的士兵们一看，这还打什么仗啊，于是，全军人马纷纷丢盔卸甲，就地投降。
屈突通看到这种情况，跪地痛哭着说：“我深受国家的恩情，侍奉隋朝两位君主，怎么能逃避投降呢？我只有以死报国！”
但奈何众将士都不再为隋朝而战，城门也已大开，屈突通被冲进来的唐兵三下五除二来了个五花大绑，生擒活捉。
刘文静命人将屈突通押送至长安，李渊命人赶紧松绑，并对屈突通的到来表示欢迎，不仅没有怪罪于他，还诚恳的称赞他为忠臣，贴心的安慰后，授予屈突通兵部尚书的高位，并封他为蒋国公，兼任秦王李世民的行军元帅长史。
唐王李渊这种情感上的认可和尊重，使屈突通心中得到解脱，开始全心全意为新政权服务，死心塌地的跟随唐王南征北战，立下了汗马之劳。
屈突通选择为唐王李渊效力后，接到的第一件任务便是去劝降尧君素。前章我们讲过，屈突通在率领大军支援长安时，留下尧君素留守河东城（今山西省运城）。
李渊占领长安后，隋炀帝杨广任命尧君素为河东通守。
尧君素在被任命为河东通守后，带领部下顽强抵抗唐军的进攻，展现了极高的忠诚和勇气。尽管面对唐军的多次劝降，包括屈突通的亲自劝说，尧君素仍然坚持不降。
当屈突通到达河东城下劝降尧君素时，尧君素看到屈突通后，非常悲不自胜。本是同朝官员，再见面已是各为其主，《隋书·列传第三十六·尧君素传》记载，尧君素看到昔日的长官前来劝降，愤恨的说道：“公当爪牙之寄，为国大臣，主上委公以关中，代王付公以社稷，国祚隆替，悬之于公。奈何不思报效，以至于此。纵不能远惭主上，公所乘马，即代王所赐也，公何面目乘之哉！”
尧君素的话意是屈突通你被委任为国家的重臣，是代王杨侑的辅佐者，杨广把整个关中地区交给了您，把国家和百姓的命运托付给了您。国家的兴衰存亡，就维系在您的手中。您不想着效力报答国家，却落到投降敌军的地步。即使您自己不感到惭愧，但您所骑的马，还是代王赐给您的，您有什么脸面再骑它呢！”
屈突通急回应说：“吁！君素，我力屈而来。”
“吁！”表示感叹或叹息，包含着无奈、遗憾等复杂情感。“我力屈而来”意思是自己的军事力量已经衰竭，无法继续作战，因此选择投降。这里屈突通试图以自身的困境来说服尧君素理解他，并放弃抵抗。
尧君素听后，怒言道：“方今力犹未屈，何用多言。”
“方今力犹未屈”明确指出目前河东城的防御力量还未耗尽，君素仍有能力坚守阵地，对比了屈突通德“力屈”之说，批评屈突通未尽力就投降的行为。
“何用多言”即“何必再说那么多废话”，表达了对屈突通劝降行为的不屑和不耐烦，认为对方的理由不成立且没有必要再进一步讨论。
屈突通听到尧君素对自己的批评，羞愧难当，不再言语，匆匆退了回去。之后，一些投降唐军的隋朝官员陆续前来劝降尧君素，但均被其拒绝。
《资治通鉴》记载，李渊为了劝降尧君素，命人将其妻子带到城下劝降。尧君素在见到妻子后，选择了忠诚于隋朝，对妻子批评道“天下大事，你妇道人家懂得什么？”然后用弓箭射杀了妻子。后来，城中物资缺乏，粮草殆尽，尧君素被自己的部下所杀。
在《旧唐书·尧君素传》中，关于尧君素坚守蒲坂、与敌交战以及被俘后的情景，与《资治通鉴》稍有不同。旧唐书记载，当蒲坂城被敌军攻陷时，尧君素依然手持弓箭与敌人进行战斗。隋朝的司隶刺史窦琮派人到城下劝降，并阐述了当前的形势与利害关系。尧君素坚定地回应：“我是隋朝的大臣，负责守护皇上的城邑，按照道义我不能向贼寇投降，哪里会有二心呢？”
随后，尧君素被支援唐军的突厥军队俘虏。李世民得知此事后，特意派自己的家僮前去慰问并试探其想法。家僮转达了太宗的问题：“隋朝已经灭亡，天命已经归于他人，您难道不知道吗？”
尧君素回答说：“我深受国家的厚恩，如今若被你们杀害，就等于是灭绝了我的族类（意指断绝了忠诚的传承）。”
此话传给李世民知道后，对尧君素的忠诚感动，表示赞赏，并按照礼节将他放了回去，不幸的是，在后来的日子里，尧君素最终被农民起义军窦建德所杀。
虽然两本史书对尧君素的死亡描述有所不同，但尧君素被后世普遍认为是忠义的代表。他在隋朝末年，面对李渊的进攻，坚守河东郡，拒绝投降，展现了极高的忠义精神。即使在被敌军包围、城池将破之际，他仍然坚决抵抗，直至最后以死效忠。
他的忠义精神得到了后世的高度评价，尤其是在唐太宗李世民时期，尧君素被追赠为蒲州刺史，以表彰他的忠诚和贡献，并称赞他的忠义气节，这是后话，我们后章再讲。
但从家庭的角度来看，尧君素的行为被认为是不近人情和残忍的。他为了忠于腐败的隋朝，牺牲了自己的妻子和家庭的幸福。尧君素射杀妻子的事件不仅反映了个人家庭与国家利益之间的冲突，也展现了古代战争和政治局势的复杂性。他的故事提醒我们，在评价历史人物和事件时，需要从多个角度进行综合分析。
至于尧君素死亡的真相，对后世会产生什么影响，我们暂且不提。
目前唐公李渊劝降尧君素失败后，没办法，只能调用虞州刺史韦义节领兵继续攻打隋朝河东通守尧君素。至于战果如何，我们下章再接着讲述。