张默原本想再争辩什么，但是话还未出口，想到来时石部长告诉自己的事情，张默面色有些勉强的选择了服从。
“慎言，老板就是个菩萨心肠，很多时候，需要我们这些当下属的帮他下决心！你那边的动作可以放缓一些。现在导火索已经点燃了。老板那里只让舆论咨询委员会停止煽风，可没让你们灭火，火烧起来了！不上灭火器是灭不掉的！”
在离开司马的住处后，石磊的上车离开前对身边的张默笑说道，脸上带着些许神秘莫测的味道。
“石部长，您是说……”
从石磊的话中张默多少明白了什么，面带着惊喜的问道。
“呵呵！佛曰：不可能说！”
关上车门时，石磊的脸上不见了先前的笑意，眉头都皱到了一起，在犹豫着是不是应该极早收手，石磊明白如果再一次惹得老板不快的话，恐怕调查部真的会迎来一场清洗，山西的事情已经让老板非常恼火，但是却不得不接受事实，现在若是按照原计划的话，老板肯定不会接受。
“要不……”
一时间石磊也变得有些犹豫不决起来！石磊知道如果按照自己的计划实施，老板取得的回报无疑会是最大的，所有的问题都会解决，老板再也不会偏安于西北。但是老板会接受那种方式带来的回报吗
“我欧洲人以平异种为功，未闻以残戮同胞为功。”
从车内的书夹中取出一本已经有些发黄的《革命军》一书，石磊默默翻到了其中一页，轻声念着上面的这一句，这或许正是老板对待国人总会心软的缘由吧！心软是老板身上唯一的欠缺，至少在石磊看来就是如此，以至于尽管石磊明白自己的安排会让老板取得最大的回报，仍然不敢将其告知老板，甚至于现在都在犹豫着是不是应该尽早收手。
“哎！……”
石磊长叹了口气，合上了手中的这本《革命军》把视线投向了车外。这里才是一切的根本。
顺治五年八月，又以减少旗汉冲突为由，重申前令，勒令尚未迁出内城的民人限时迁出。内城民人“限以来年终搬尽”，居住寺院之外的僧道也要限时搬移。这种以强权手段所实行的带有强烈民族压制与歧视色彩的迁徙，前后经历了大约五至六年。经过数次大规模的清理，原来居住内城的汉族官员、商人、百姓除投充旗下者之外，全部被迁至外城，北京内城的田地房屋，“赐给东来诸王、勋臣、兵丁人等”。内城由此成了旗人的聚居地，有记载曰：“内城即正阳门内四隅也，多满洲贵家。”以故号称“满城”、“鞑靼城”。
异族强占了属汉人的财产，而汉人中除了僧人外，只有少数事清的高级官僚蒙“皇帝恩旨”赐宅者方得居住于内城。而外城由于全部居住着汉人，所以被称作“汉人城”，又称“中国城”，从而形成了京城汉旗分城而居的格局，而随后又由京城扩至举国，举国各地内城皆被辟为满城。
尽管在之后的两百多年中，随着“鞑靼城”里的那些个自幼就食着供奉靠吸食着汉人血髓而生的旗人迫于人口压力，而向外城迁居者也越来越多。但是几百年来，除了那些依靠数恩卖祖事清而得“皇帝恩旨”的汉族大员们之外，汉人自顺治起就再也未能进入内城，这是民族的压制和歧视，是耻辱的象征。
这一切随着的武昌起义的枪声而宣告终结。共和初定南北议和，共和中国定都京城，原本为旗清鞑靼禁锢、汉人禁地的内城。终于在被异族占据263年后重新向他真正的主人开放了大门，北方政府的各部均设于内城各王公贵族之宅，就像1860年后的使馆区一样。
但是大量的所谓的“旗洲贵家”他们仍然居住在267年前靠着烧杀掠夺而来的居所之中，甚至于包括那个已经退位的“酋首”末代皇帝溥仪，按照共和政府给的清皇室《清室优待条件》，继续生活在紫禁城北部的后廷中，并沿用宣统年号，称为小朝廷，依旧被那些个遗老遗少们高呼万岁，跪拜请安，依然靠着共和政府每年补助清室家用的400万元和盗卖着皇宫里的国宝过着奢侈的生活，甚至于一些遗老遗少们还做着复辟的梦想。
京城在清朝末年京旗总人口达634925人，正上因为这里如此的集中着太多的旗人，同样集中了太多的遗老遗少。自共和初年，那些失去往日权势、地位的遗老在各地组织了“诗会”、“酒会”、“读经会”，以联络感情、组织力量。他们公开发泄对共和中国的仇恨，半秘密地图谋“匡扶”。
这或许就是未进行清算的结果，而共和中国舆论自由的环境又给他们的活动披上了合法的外衣，国人在宽宏大量的原谅他们的同时，显然忘记了267年中多少汉人以言获罪。不过随着五月刊的《奋进中国》杂志在时融七年后再一次提到了旗人入关时在中国欠下的血债，发出了让“旗鞑皇帝滚出皇宫”的呼吁，那些旗人和遗老遗少门的日子也就不再像先前那般好过了。
“昨个，在西直门路有一个警员问一个路人：“你是什么人”对方说：“我是旗人。”你们猜怎么着，那名警员立马动了火，举起警棍就打：“什么我们老爷才只是骑马，你竟敢骑人！”那个胡儿赶紧辩解：“我不是骑人，我是在旗呀。”那警员更加得理，高声呵斥：“你还敢再骑，我还得揍你！”嘿！那场面打的痛快啊！大快人心！搁过去那帮子胡儿嘛时候拿咱们汉人当过人看！”
在一家茶馆里，几名茶客笑说着。这几天来，报纸杂志上长篇累牍的宣扬着满清给国人带来的灾难和痛苦，只要是稍有那么些良心的人，自然不会放过那些满清余孽，再说那些懒散成性的旗人也根本不值得同情。
他们说话的时候，一个提着鸟笼里刚要进茶馆的人听到这话，连忙有些怯怯的离开了。门旁的伙计在他进来的时都懒得招呼这个常来的熟客。谁他娘的要是伺候那些旗人，下辈子就投胎当个太监！这是茶馆里的伙计和其它几个茶馆伙计一起发的毒誓。
在那人离开时，茶馆里的伙计甚至于随口唾了口唾沫过去，以此来表示自己的厌恶。过去的几百年，这些爷们什么时候拿汉人当过人来着。在转脸时的伙计用余光看了一眼那个叫了一壶茶后，就呆在一直呆呆的看着茶馆外，好像是在等什么人或是在想什么事。
“奉汉威灵：吾国自五胡乱华以降，三度失中原，凡八百载，两度亡天下，历四百载，死者逾万万，受淫虐者不知凡几，怨极仇深，蔑以加矣。崖山之后无中国，甲申之后无华夏。思崖山甲申而不悲者，其人必不忠。……”
“……你们加诸于我身的罪名，并不能改变一个事实……爱国者无罪！”
喝着茶的吴世嘉的脑中不断的重复着这两句话来，一句是最近开始在青年人中流传着的榜文，另一句则是上海《未来中国》杂志社刺杀案主犯陈启祥的在法庭上的自辩状。
陈启祥是吴世嘉的榜样，同样是很多年青人的榜样。曾经陈启祥以为自己恐怕没有机会为国献身，而现在为国尽忠的机会已经到来。
“以趋认贼作父，以阅鞑虏之族，而残中华之士。”
想到这一句，吴世嘉狠狠的握着手中的茶杯，恨不得立即杀死那些汉奸！
“但愿父亲在天之灵会保佑我一偿所愿！”
想到在杭州举义战死的父亲，吴世嘉在心中默默的祈祷着。如果说在这个世界还有什么眷顾的话，就只有远在杭州的母亲了。
“来了！”
就在这里吴世嘉看到一辆汽车出现在了视野之中，于是连忙放下的一块钱在桌上不顾得人们的惊讶快步朝茶馆外跑去！
“先生！先生！找您的……”
茶馆的伙计收起钱后喊了一声，见那个洋学生连头都没回，暗叫自己今个走运，一壶茶不过才只值三个铜元，这回可是挣大发了，相当于自己六天的工钱。
“砰！砰！”
就在这时茶馆里的伙计听到了接连几声枪响，茶馆里的人先是一惊，随后像炸锅一样的钻入了桌下，所有人的眼中都带着惊恐的眼神，所有人都在问这是怎么了
对着车内后坐那个穿着袍子留着辫子的人连发数枪后，吴世嘉便随手撒出了一叠事先油印的传单，瞬间大街被雪白的纸片笼罩着，吴世嘉趁机逃离了的现场。
从最初的惊骇中反应过来的人们拾起的散落在地上的传单一看，只见赫然是那句熟悉的话语。
“诛绝五百万有奇被毛戴角之旗洲种，洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土！”
（民族主义和汉旗矛盾、冲突，在历史上一直持续了38年。在此引用一些资料做为佐证，希望大家不要误解，毕竟有很多事情都是不可回避的。在此引用的是《20世纪满族社会变迁对老舍民族心理的制约》中的资料。
1982年笔者参加山东大学主办的全国老舍学术讨论会时，蒙兰州大学马志洁先生（回族）告知，敦煌艺术的“守护神”、现代油画大师常书鸿，出身于杭州驻防旗人，辛亥年间他已弱冠，对革命军攻打当地旗营存有难以泯灭之惶恐记忆。后来笔者曾造访常老，老人证实此事说，那时我还是个只有几岁的孩子，家人把我单独藏在南高峰上的一所小寺庙，叮嘱我有人来切不可承认是旗人，但是我脑袋后边有一条小辫子，生怕被认出来，那种幼时的恐慌是久久都忘不掉的。
21在南方的福建等省份，“漏刀的”，成了对旗人及其后代一种较长期的蔑称，意为他们都是辛亥年间在刀下漏苟活下来的人。
22满族出身的京剧艺术家关肃霜（荆州旗人）谈到过，她幼年随父辈在武汉等处跑码头卖艺，父亲嘱咐，切记途中过关卡若有人叫你数数，数到“六”时千万不可以说“liu”而一定要念成“lou”，不然就会从你的京腔听出你是旗人来，轻则要挨骂，重则要挨打！）
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