据传，达摩（bodhidhara）在抵达中国后，选择在河南嵩山的少林寺面壁九年，深入禅定，不为外物所扰，最终开创了禅宗独特的修行法门——“壁观九年，悟道成佛”。达摩因此被尊为禅宗初祖。
达摩（bodhidhara）祖师的面壁九年，不仅是一种身体的静止，更是一种心灵的深度修炼。他的修行方式强调直指人心，见性成佛，主张抛弃繁琐的宗教仪式和经文学习，直接体验佛性。这种简洁直接的修行方法，对后世产生了深远的影响。
达摩被尊为禅宗初祖，他的教诲和修行方式经过弟子们的传承和发展，逐渐形成了禅宗的五个主要流派：临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗。这些流派各具特色，但都遵循达摩的核心教义，即通过禅修直接体验心性的本来面目。
禅宗的传播，不仅限于少林寺，而是逐渐扩散到中国的各个角落，乃至传入日本、朝鲜半岛和越南等地，形成了东亚文化圈中独特的禅文化现象。禅宗的教义和修行方式，以其简洁、直接和实用的特点，吸引了无数寻求心灵解脱和生命智慧的修行者。
达摩的传说和教义，成为了禅宗传承中的重要组成部分。他的形象，常常被描绘为一位面容严肃、眼神深邃的僧人，象征着禅宗追求内在觉悟的精神。而“壁观九年”的故事，更是激励着一代又一代的禅宗修行者，在寂静与孤独中探寻生命的真谛。
（2）禅宗的核心教义
禅宗强调“不立文字，教外别传”，主张通过直接的心性体验来达到悟道。禅宗的修行方法包括静坐冥想、参禅问答（公案）、打坐（坐禅）等，目的是超越语言和概念，直接体验佛性。
禅宗的修行方法，其核心在于超越形式，直探本源。静坐冥想，让修行者收敛心神，回归内在的宁静，在寂静中观照自己的起心动念，从而洞察到心性的本来面目。参禅问答，即公案，是禅师与弟子之间的一种对话方式，通过看似无解的问题，激发弟子超越逻辑思维，实现心灵的瞬间觉醒。
打坐（坐禅）则是禅宗修行的基本形式，通过长时间的静坐，修行者学会放下杂念，进入一种无我之境，在此过程中，逐渐领悟到佛性的真谛。这些修行方法，无不指向一个共同的目标——那就是在日常生活中，随时随地都能保持一颗清明的心，直接体验生命的实相。
禅宗的这种修行方式，不仅仅是一种宗教实践，更是一种生活的艺术。它教导我们在忙碌和纷扰中，也能找到一片心灵的净土，不被外界的喧嚣所动摇。在现代社会，这种直接体验佛性的修行方法，对于那些寻求心灵成长和内在平衡的人来说，具有尤为重要的意义。
禅宗的“不立文字，教外别传”并不意味着完全排斥文字和经典，而是强调不应被文字所束缚，不应迷失在语言的迷宫中。真正的悟道，不是通过阅读和理解文字来得，而是通过实际的身体力行，通过心与心的直接交流，通过生活中每一个当下的直观体验。
因此，禅宗的修行，最终是一种生活态度，是一种在平凡中发现不平凡，在简单中体验深刻的能力。它鼓励我们在日常的行走坐卧中，都能保持一颗觉醒的心，从而在瞬息万变的世界中，找到属于自己的那一份宁静和自在。
（3）嵩山的禅宗文化遗产
少林寺：作为禅宗祖庭，少林寺是禅宗文化的重要传承地，寺内有许多与禅宗相关的古迹和文物。
达摩洞：传说中达摩祖师面壁九年之地，是禅宗信徒心中的圣地。
禅宗碑刻：嵩山地区有许多与禅宗相关的碑刻，记录了禅宗的历史和教义。
禅宗塔林：少林寺塔林中的墓塔，许多是禅宗高僧的舍利塔，反映了禅宗文化的发展。
（4）禅宗文化的影响
禅宗文化不仅深刻影响了中国的佛教发展，也渗透到了中国的文学、艺术、哲学和武术等领域。禅宗的教义和修行方式传播到日本、朝鲜半岛和越南等地，形成了东亚文化圈中独特的禅文化现象。
禅宗文化的影响深远，它在东亚文化圈中的独特地位，不仅促进了不同地区文化的交流与融合，还深刻地塑造了当地人民的生活方式和思想观念。禅宗的“直指人心，见性成佛”的教义，鼓励人们追求内心的平和与自省，这种精神内核在各个领域都得到了体现。
在文学领域，禅宗的简洁、含蓄和追求自然本真的特点，影响了诗词歌赋的创作风格，许多文人墨客的作品中都透露出禅意，使得文学作品更加深邃和富有哲理。
在艺术领域，禅宗的审美观念强调简约和留白，这一理念在书法、绘画、园林设计等方面都有所体现，创造出了一种宁静致远、意境深远的艺术风格。
在哲学领域，禅宗的思想与儒家、道家等传统哲学相互交融，形成了一种独特的哲学思考方式，强调直觉体验和内在感悟，对后世哲学思想产生了深远的影响。
在武术领域，禅宗的修行方法与武术技艺相结合，产生了诸如太极拳等内家拳法，这些武术不仅注重外在的招式，更强调内在的修养和精神的集中。
禅宗文化的传播，使得东亚各国在文化上形成了一种共通的语言，这种语言超越了国界，成为连接不同民族心灵的纽带。无论是在寺庙的日常修行中，还是在日常生活的点滴之间，禅宗文化的影子无处不在，它以其独特的魅力，继续在东亚乃至世界各地绽放光彩。
（5）禅宗的国际化
随着禅宗文化的传播，现代禅宗已经成为一种国际性的文化现象，许多西方人士也对禅宗产生了浓厚的兴趣，禅宗的冥想和修行方法被广泛应用于心理健康和压力管理等领域。
现代禅宗已经跨越了地理和文化的界限，成为一种全球性的精神财富。在西方世界，禅宗的理念和实践被越来越多的人所接受和推崇。
首先，禅宗的冥想练习被视为一种有效的心理健康维护工具。在快节奏的现代生活中，人们面临着巨大的压力，禅宗冥想帮助人们放松身心，提高专注力，减少焦虑和抑郁情绪，从而提升生活质量。
其次，禅宗的修行方法在企业管理和个人发展领域得到了应用。许多企业和培训机构引入禅宗的哲学，教导员工如何在工作压力下保持冷静和清晰的思维，提高决策效率和工作效能。
再者，禅宗的艺术和设计理念也受到了国际艺术界的青睐。简约、自然和内在和谐的设计风格，不仅在东方艺术作品中得到体现，也在西方的现代艺术创作中找到了新的生命力。
此外，禅宗的哲学思想与环境保护和可持续发展理念不谋而合。在追求物质丰富的同时，禅宗提倡的简朴生活和尊重自然的态度，为现代社会提供了一种反思和平衡的发展路径。
最后，禅宗的文化交流促进了东西方的相互理解和尊重。通过禅修中心、研讨会和文化节等活动，西方人士不仅学习禅宗的修行方法，更深入地了解了东亚的文化传统和价值观念，增进了不同文化之间的交流与和谐。
总之，现代禅宗作为一种国际性的文化现象，以其独特的智慧和实践，为全球化的世界带来了心灵的慰藉和精神的启迪，成为了连接不同文化、不同信仰的桥梁。
嵩山不仅是禅宗的发源地，也是禅宗文化研究和修行的中心，其在历史上的地位和影响力至今仍然深远。
㊣●中国着名的嵩山●
嵩山是中国着名的五岳之一，拥有众多着名的景点和文化遗迹，如：
（1）少林寺：位于嵩山少室山北麓，是中国佛教禅宗的发源地，也是中国功夫的发祥地，闻名世界的少林寺武术便源于此。
（2）塔林：位于少林寺西边，是少林寺历代高僧的墓塔群，拥有唐代至清代的各种墓塔240多座，是中国最大的塔林之一。
（3）中岳庙：如前所述，位于嵩山太室山南麓，是道教圣地，也是中国五岳中规模最大的道教寺庙。
（4）嵩岳寺：位于嵩山太室山南麓，是嵩山最古老的佛教寺庙之一，建于北魏时期。
（5）观星台：位于嵩山太室山之巅，是中国古代天文学的重要遗址，建于元朝，用于观测天象。
（6）立雪亭：位于少林寺内，是少林寺的着名景点之一，相传是达摩祖师面壁九年之地。
（7）初祖庵：位于少林寺附近，是纪念禅宗初祖达摩的寺庙。
（8）三皇寨：位于嵩山少室山南麓，是一处集自然风光和人文景观于一体的景区。
（9）卢崖瀑布：位于嵩山太室山南麓，是一处自然瀑布景观，风景秀丽。
（10）嵩山国家森林公园：包括太室山和少室山两大景区，自然风光旖旎，是登山、探险、休闲的好去处。
这些不仅自然风光优美，而且蕴含着丰富的历史文化，是游客了解中国古代文化、宗教和自然风光的重要场所。
㊣●民族文化圣山●
嵩山作为中华民族的文化圣山之一，拥有众多的文化遗迹，也是重要的历史文化遗迹。
（1）少林寺：不仅是佛教圣地，也是中国武术的发源地，寺内有许多文化遗迹，如千佛殿、大雄宝殿、达摩洞等。
（2）塔林：少林寺塔林是埋葬历代高僧的墓地，拥有唐代至清代的各种墓塔，是研究佛教文化和建筑艺术的重要场所。
（3）中岳庙：是嵩山的重要道教文化遗迹，庙内有许多古建筑和石刻，如天贶殿、峻极门、峻极坊等。
（4）嵩岳寺：是中国最早的佛教寺院之一，寺内的嵩岳寺塔是中国现存最早的砖塔。
（5）观星台：是元代天文学家郭守敬创建的古代天文观测设施，对于研究中国古代天文学具有重要意义。
（6）石阙：嵩山有汉三阙，分别是太室阙、少室阙和启母阙，是中国现存最早的石阙，具有重要的历史和艺术价值。
（7）碑林：嵩山地区有许多着名的碑刻，如《大唐嵩山少林寺碑》、《中岳嵩阳寺碑》等，是研究书法艺术和历史的珍贵资料。
（8）会善寺：位于嵩山少室山，是佛教禅宗的重要寺院之一，寺内有唐代石刻和古建筑。
（9）初祖庵：是为纪念禅宗初祖达摩而建，庵内有达摩洞和达摩像等。
（10）卢崖瀑布石刻：位于卢崖瀑布附近，有许多历代文人墨客的题刻。
（11）嵩阳书院：是中国古代四大书院之一，是儒家文化的重要传播地，院内有多处古建筑和碑刻。
这些文化遗迹不仅反映了嵩山地区丰富的宗教文化，也展示了古代建筑、雕刻、书法等艺术成就，是研究中国古代历史和文化的重要资料。
嵩山的峻峭不仅体现在其自然景观上，更在于其深厚的文化底蕴。少林寺的武术、中岳庙的道教信仰、以及禅宗文化的传承，都是嵩山不可或缺的文化组成部分，使得嵩山成为了一个集自然风光和人文精神于一体的旅游胜地。