因此，这两位神灵并非源自楚地原生信仰的直系血脉，而是中原神圣体系在楚文化浸润下，经过融合的独特本土版。
他们与太一神一道，深深植根于楚地的文化沃土之中，实现了与本土文化的和谐共生。
特别是东皇太一，其中“东皇”乃是对楚国至高无上之神祇的崇高尊号，彰显了其在楚人心目中不可动摇的尊崇地位。
在汉代的‘盘古开天’出来前，创世神是太一神，这位执掌阴阳大道！
到了汉代，司命神的形象逐渐明确为星神，尤其是北斗星神，同时也有小部分与西王母、泰山神、文昌星等有所关联。
此时的司命神，会被描绘为手持不死之草的仙人形象。这些司命和其他神的理论，后来被道教全盘接受，成为道教信仰体系中的重要组成部分。
道教很多理论和信仰可以直追上古，根正苗红。
《史记封禅书》中记载，“神君最贵者，曰太一，其佐曰太禁、司命之属，皆从之。”
这表明在汉武帝时期，司命作为太一的辅佐之神，已被正式纳入国家祀典之中。
因此，在尘笑君看来，将主管北斗的北极紫薇大帝视为大司命，并无不妥之处。
至于少司命，则与南斗星神有所关联，按照“北斗主死，南斗主生”的说法，南极长生大帝或许可以视为少司命的另一种表现形式。
上古之时，人们普遍认为天空的中心是北极星。
因此，诸如太一、昊天上帝等至高无上的神祇，往往都被与北极星相联系，居紫微宫，而北斗群星则被视为帝车。
那么，为何尘笑君不将这道虚影命名为太一或昊天上帝呢
对此，尘笑君表示他实在是不敢。
在这个神灵显世的世界里，即便是薅一个紫薇大帝的羊毛，他已经感到战战兢兢、忐忑不安了。
若是要去触碰太一或昊天上帝这两位至高无上的神祇，他怕扯到蛋。
实际上，斗罗系列的世界观上限并不高。
然而，尘笑君却越来越强烈地感受到，或许那些诸天大佬是真实存在的。
不，更准确地说，他触碰到的、感知到的祂们存在的迹象越来越多、越来越明显。
就像刚才独孤复提到的那些迹象，不就与某位无上大佬的传说十分相似吗
因此，把紫薇大帝这位大佬搬出来，也许能结上善缘呢
而且关于尘家以及他和小衣的终极计划，尘笑君有着一个模糊又庞大的大概想法。
…………
在那密密麻麻的观众之中，少年们瞪大了眼睛，惊呼之声此起彼伏，每一个瞬间都会让他们的心脏提到了嗓子眼。
中年人们则尽力维持着表面的平静，但眼中的震撼却难以掩饰，眼前这一幕绝非寻常。
即便是那些站在魂师界金字塔顶端，封号斗罗级别的强者，此刻也纷纷收敛了往日的从容，脸色凝重得仿佛能滴下水来。
一场少年英杰的比试，居然整出封号级别的恐怖战力
此刻，全场屏息以待，气氛紧张至极。
只见五首火凤与阴阳玄武这两大“唤兽”巍然对峙，它们的气势磅礴浩荡，遮蔽日月之光。
在长时间的沉默之后，千道流轻轻一挥手，那五首火凤连同其背后的天使领域瞬间消散，化作点点火星，缓缓湮灭于虚空之中。
尘笑君见状，心中一愣，随即也收回了自己的灵渊玄武与阴阳道域。
尘笑君疑惑地问道：“圣子，此举何意”
千道流灿然一笑，道：“自然是不打了。”
他目光深邃，继续说道：“看这情形便知，我的五首火凤与你的玄武异兽，大抵又是难分伯仲。”
“我破不了你的阵型，你也难以奈何于我，再打下去就是拼命了。”
千道流的话语中带着几分洒脱与释然，“我上台本是为了试阵，如今目的已大致达成，也该就此作罢了。”
尘笑君闻言，拱手一礼，感激道：“多谢圣子手下留情！今日一战，获益匪浅！”
千道流：uェu