西施到底有多美，鱼看到后全部都沉底了，这就是沉鱼之美！
西施，春秋末期出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，其居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。
中国古代四大美女之首，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣纱的经典传说。
在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。
南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。
钱盘春编创的沪剧西施剧本
第1集一语惊醒梦中人！为了范蠡的命，西施决定牺牲自己！
第2集
越诸暨苎萝村鬻柴者有女，因居村西，故称西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今美人第一，西施一词遂为美女之代称。
西子病心而颦，村东丑女见而美之，亦捧心而效颦，富人见之，闭户不出；贫人见之，挈妻子而去。
东施知美颦而不知颦之所以美，此即东施效颦之典。西施常浣纱于水上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪。
越君勾践图复国，以吴王好色，乃用范蠡谋，徧访国中美色，得西施，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。
三年学服，乃献于吴王夫差。吴王嬖之，日事游乐而废朝政，亲佞幸而远贤良，终至国破身亡。吴既灭，勾践以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。
鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报（伍）子胥之忠。《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。
自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？崔道融《西施滩》云：
“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”
罗隐云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”
王维《西施咏》云：“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。
君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”鱼玄机云：“吴越相谋计策多，浣纱女神去相和。一双笑靥才回首，十万精兵尽倒戈。”
皮日休《馆娃宫怀古》云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”卢挚《西施》云：
“建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不提防越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员长文老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！”
明姚绶诗云：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏无复返，岸旁桃李为谁春？”今苏州城西有馆娃宫、一剑泾、玩月池、响屧廊、西施洞等遗迹。
西施，子姓施氏，春秋时期越国人，出生于诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。
浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。
西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山浙江省绍兴南。
受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，大夫文种献灭吴七策，其中最毒辣的便是美人计。
与范蠡设计：“得诸暨苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施一对姊妹花。
西施石刻像：他爱郑旦，更爱西施，一次宴会的误会中，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。
然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。
越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”
西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人。
进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”。
用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以几种。
1、愧疚自缢说：在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。
另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。
说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。
再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。
春秋时期越国君主（前497年－前464年在位），越王允常之子。前497年，越王勾践即位。越王勾践元年（前496年），在檇李中大败吴师。
越王勾践三年（前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和，舍身入吴。返国后，重用范蠡、文种、计然等人，卧薪尝胆，实行发展生产、增殖人口、平粜通商等政策，扩充水师、步兵，交好齐、晋、楚三国，使越国国力渐渐恢复起来。越王勾践十三年（前484年），助吴伐齐，败齐于艾陵，使吴国放松警惕。
越王勾践十五年（前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，为彰显武力率精锐而出。越王勾践趁机突袭吴都姑苏，大败吴师。夫差仓促与晋国定盟而返，不得已与越议和。越王勾践十九年（前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战中三战三捷，大败吴军主力。
越王勾践二十四年（前473年），攻破吴都，灭亡吴国，迫使夫差自尽。次年带兵渡淮，会盟齐、晋等诸侯于徐州，被周天子命为“伯”，成为春秋时期最后一位霸主。
会后，迁都琅琊（今山东胶南琅琊），废立邾、卫国君，划定邾、鲁疆界并讨伐鲁三桓势力。越王勾践三十三年（前464年），勾践去世，其子鹿郢即位。
勾践在位时，忍辱负重，卒灭强吴，是春秋时期的最后一位霸主，被司马迁誉为“贤”。此外，他还留下了“卧薪尝胆”“鸟尽弓藏，兔死狗烹”“十年生聚，十年教训”等典故。
夏令配克大戏院的帷幕缓缓落下，标志着慕容雪与钱殊主演的《西施与范蠡》圆满落幕。掌声雷动，经久不息，仿佛每一位观众都沉浸在那段跨越千年的爱恋之中，无法自拔。
慕容雪，这位拥有法国血统的绝代佳人，以其无与伦比的美貌和深邃的情感演绎，让西施这一角色活灵活现，不仅重现了古代美女的风华绝代，更赋予了角色一种超越时代的情感深度，让人信服地认为，这便是西施应有的模样。
钱殊饰演的范蠡，则是另一种风采。他的眼神中既有对权谋的洞悉，又不失对爱情的纯真向往，完美诠释了范蠡在国与家、忠与情之间的艰难抉择。尤其是当他决定放弃功名利禄，与西施携手隐居山林的那一段，钱殊的表演细腻入微，让人感受到了范蠡内心深处那份对自由和平静生活的渴望。
演出结束后，夏令配克大戏院内并未立即归于平静，反而迎来了一场别开生面的讨论会。戏曲评论家们纷纷起身，他们的言辞犀利而中肯，对慕容雪与钱殊的表演给予了高度评价。
一位资深评论家玲玲激动地说道：
“慕容雪小姐，您的西施，是我见过最具有国际视野又不失古典韵味的一次演绎。您不仅展现了西施的美，更传达了她作为女性的坚韧与智慧。
而钱殊先生，您的范蠡，让我看到了一个有血有肉、有爱有恨的英雄形象，他的选择，是对人性最深刻的探索。”
在评论家们的热烈讨论中，戏迷们也按捺不住内心的激动，纷纷加入讨论。
有人提及范蠡与西施隐居山林后的生活，想象着他们在青山绿水间，远离尘嚣，过着简朴却幸福的生活。
一位年轻的女戏迷眼中闪烁着光芒，她轻声说道：
“我想，范蠡之所以选择放弃一切，与西施共度余生，是因为他明白，真正的幸福不在于权力的巅峰，而在于与所爱之人相守的每一个平凡瞬间。
他们的故事，是对现代人的一种启示，提醒我们珍惜眼前人，勇敢追求内心的幸福。”
随着讨论的深入，剧场内的氛围变得更加温馨而深刻。慕容雪与钱殊也被邀请上台，与观众面对面交流。
他们分享了自己对角色的理解，以及在准备过程中遇到的挑战与收获。慕容雪感慨地说：
“饰演西施，让我深刻体会到了古代女性的不易，也让我更加珍惜现在的自由与平等。希望我们的表演，能让更多人感受到传统文化的魅力，以及爱情跨越时空的力量。”
那一夜，夏令配克大戏院成为了一个连接古今、跨越国界的情感桥梁，慕容雪与钱殊的演出，不仅重现了一段古老的爱情传奇，更激发了人们对美好生活的无限向往与追求。
而西施与范蠡的故事，也在这样的夜晚，被赋予了新的生命，继续在人们心中流传，激励着每一个人勇敢地去爱，去追寻属于自己的幸福。