“这个世界上，有许多愚蠢的人。他们考虑事情是很可怕的。”
“他们只会用眼睛去看待世界。”“譬如，有一群人看到一个道路上有一个人持着一把剑，而他旁边的地上躺着一个死人，那人身上有一道剑伤，鲜血不住地从伤口中流出来。”
“这时候，人人就会指责站在他旁边站着的人为杀人凶手。”
“但是，这个人是真的是杀人凶手吗”
“人考虑事情的时候，总是只考虑结果，而不思考原因。只把自己看见的东西当做真实的，把自己看不见的东西当做是虚假的。”
“只是不知道，陛下是哪一种人”
“乐羊固然在人们的眼里，是一个可恨的人，他连自己的儿子都不爱。”
“好像围观与评判的人，比乐羊更爱乐羊的儿子。可是围观的人，他们和乐羊的儿子非亲非故，和乐羊也是非亲非故。”
“在这种情况下，乐羊和乐羊的儿子两人之间必有一死。”
“那么既然这些人爱乐羊的儿子，为什么不能爱乐羊呢为什么不能为乐羊说话呢为什么他们不觉得乐羊做的是对的呢”
“在这个世界上，有着太多虚伪的东西。”
“所谓的善，被人定义成牺牲、被人定义成奉献，被人定义成吃亏。”
“所谓的恶，被人定义为自私，被人定义为自利，被人定义为不做事。”
“但其实真正的善，不过是合理罢了。在一件事情上，做出最合理的抉择，用最快的速度，用最合理的方式。”
“如果臣相信了世间普遍流传的那一套善恶，那么臣便不会有机会做到今天这个位置上。”
“身为少府，臣如果仅仅是做到把陛下交代的任务完成，那么天底下能够替代臣的人多了去了。”
“就是泥瓦匠，都能够把这些事情做到。”
“可是，我章邯却不止于此。我得考虑麾下那些将官们的前途，我还得考虑未来陵墓之中那些刑徒何去何从。”
“微臣私以为，乐羊是一个真正的君子。而魏文侯是一个小人。以小人之心，揣度君子之肚腹，那君子势必也只会是个小人。”
“乐羊知道，像是姬窟这样的小人。一旦被他得到魏国，魏国和中山国都会被他给毁灭。与其将胜利给姬窟，倒不如让他得到胜利呢。”
“可是，魏文侯是个短视的人，他只知道看当下发生的事情，却不考虑为什么当初乐羊面临的局势，乐羊这么做的目的。”
“乐羊已经为魏文侯杀了儿子，可是魏文侯却嫌弃乐羊是个不讲孝道的人，对他不再重用。”
“那么以后又有谁愿意为魏文侯卖命呢”
“魏国之所以渐渐衰落，留不住人才，不正是因为君王不能够包容，只顾着忌惮人吗”
“魏文侯连为自己舍弃儿子的乐羊都不爱，又怎么会去爱乐羊的儿子呢。”
“乐羊为了魏文侯，付出了诸多；而魏文侯给乐羊的，不过是一个空空的爵位。”
“魏文侯这样做君王，非但对不起臣子，而且违背了做人的信义。虚伪至极。”
“大家都是为了保护自己的利益，可是得到了利益的人，胜利的人就把自己定义为善，把失败者定义为恶。”
“商朝原本是一个敬畏神明，尊重伦理，崇尚自然的朝代。”
“何错之有”
“只是因为商朝想要保护自己的利益，必须要去灭掉西岐。周朝的人趁着商朝东征大战，京城防备空虚，趁虚而入，取代了商朝。”
“人皇被杀死，商朝的大军远渡重洋，去往东边。”
“商朝的王族彻底没落。”
“周朝成为了胜利者，此后周朝就开始抹黑商朝。商朝人惩罚恶人竟然被编撰为过错。”
“因为周朝无法面对自身，从一个臣属邦国，通过偷袭的方式夺取了政权。”
“于是他们就捏造善恶，编造是非。”
也许，人就是这样，人不是不能面对他人，而是不能面对自己。
一切虚假的东西被造出来，接下来就开始了祸乱人心。
也许，从商朝落幕，周朝开始，神权被打碎，底层的民众彻底失去了沟通鬼神的能力后，那才是礼崩乐坏的开始。
也就是说，周的诞生，本身就是一种礼崩乐坏。
邦国偷袭大商，本身就是臣子作乱。
那么请问，周朝的邦国有什么好的榜样可以效法吗没有。
因为周朝本身就是一个巨大的谎言。
他当初就是靠着偷袭大商的方式取得了政权，他的小弟们干嘛又要守规矩呢。
上行下效，有什么样的老大，就有什么样的小弟。
“陛下，臣就是那个为了自己、为了大秦、为了陛下，愿意牺牲儿子的乐羊。”
章邯的一席话，让秦二世沉默了半响。
他和章邯之间的矛盾，恰如魏文侯和乐羊之间的矛盾。
章邯为了自己，付出了太多，牺牲了自己的可靠。
但是到头来，自己却背弃他。
这于理不合。
本来今天秦二世想给章邯一个台阶让他上来。
结果章邯竟然这么上道，给了秦二世一个台阶，让他赶紧下来。
扶苏便问，“你觉得，朕与魏文侯相比，哪个更厉害呢”
章邯一笑，“臣以为，魏文侯不及陛下。”
——
猎场上，黑色的旌旗随风飘展。
大风吹打旌旗，旌旗发出呼啦呼啦的声音。
骏马在嘶鸣，麋鹿在狂奔，野猪在山坡上嗷嗷叫唤。鸟雀在树林顶处起飞，落下，细密的点点汇聚在一起，像是一张漂浮在绿色海洋的渔网，起起伏伏。
章邯站在高山上一处岩石后。
身侧站着他的弟弟。