“为什么非要把自己的标准加在别人身上呢孔子自己都说过，己所不欲勿施于人。如果你们愿意把胡亥的道理标准加在你们自己身上，那你们今天就可以施教了。”扶苏把胡亥给拉了出来。
众人都望着胡亥，忽然间记起来了小时候的自己。
每个人，在年少的时候，都很困惑，为什么大人说的和做的不一样。
只是也有人羡慕胡亥。怎么他们小时候，没有扶苏这样一个人，在别人给他们讲那些大道理时，站出来帮他大声喊出自己的选择，自己的想法。
也许真正的教育本来就是事先告诉被教育者，做一件事选择不同的方式，会有不同的结果。教育者本来做的就应该是教导孩子做出不同的选择会导致不同结果，而让他自己去选择。
而不是一上来地告诉他，你只有成为道德至高至上的君子，这样才能算是学习有意义。
淳于越见识过扶苏庭辩，他很自然地保持沉默。
对付扶苏，只能用武力。其他的休想。
可是新来秦国的几位大儒，比如周术，他对扶苏的了解并不多。
在秦国，到处都是有权位的人。
他们曾经看到，那些道德低劣的人被人加以修饰，捧上神坛，甚至尊为道德楷模；连周青臣那样的伪君子，都被人称为大儒。
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一只蟑螂出现在地面上，周围还跟着一群小人。这些清正君子一个个都躲周青臣等人躲得远远地，唯恐避之不及。
除了那些滥竽充数的小人总是得到与之不相匹配的吹捧和赞誉。
还有一种让大家都感到不齿的行为也非常广泛。
某些人靠着自己权力大，麾下聚集名士，将他人的指挥和才华，落在自己的名字上。
他本人没有什么才能，只是靠着周围的人崇拜他的权位，把他人的才智和功劳落在自己身上。
这样的人，尤以秦王最为典型。
以李斯最为助长这样的风气。
那么他的臣子，难道会比大王做的更好吗
当然不！
既然已经知道大家平日里都吹捧的都是有权位的人，那么扶苏被捧到天板上，很难不让人怀疑他的是不是被人吹上去的。
周术就是这么想的，他就问扶苏。
“我听闻太子平日里好读韩非之说。太子势必了解韩非之师荀卿之学说。”
“我还曾听人说，太子认为，治理国家，一定要注重师道。”
“太子不止一次提出，师教对于国家治理的重要性。”
“难道太子不知道，荀子将教师视为治国之本。荀卿不仅把国家兴亡与教师的关系作为一条规律总结出来，更把老师的地位提升到与天地、祖宗并列的地位。”
“荀卿认为学生必须要尊重老师，荀卿更认为学生要对教师的无条件服从。荀卿曾说，师云亦云，老师在教学过程中处于绝对的主导地位。”
“教导学生，权力本来就应该全部都在老师手中。怎么能通过询问学生来决定老师是否教，怎么教呢”
“难道太子认为，七八岁的孩童，他有自己做出决定的能力吗”
周术发出了一连串质疑。
周围的人也都望向扶苏。
扶苏只反问一句，“难道说，老师的职责本身不就在于教导学生让他有自我思辨的能力，自我选择的能力吗”
周术顿时哑住。
他望望淳于越。
淳于越则在看流水。
“为什么周仆射说要让老师处于绝对的地位，老师说什么，弟子就要说什么。难道说荀子说的话，就一定是对的吗”
“我记得荀卿曾经说过，老师教导学生要让他学会的能力就是闻见知行。行就是要让学生在明白道理，掌握规律之后，能够实践它。”
“为什么要让老师掌握绝对的权力，师父说什么，弟子就要说什么。这样的弟子，他所实践的，只是遵照老师的旨意去行事。”
“我听说荀卿曾经有不少弟子。但是只有三个人很出名。一位是当今廷尉李斯，一位是法家集大成者韩非，一位如今在我麾下，昔日御史张苍，如今的督军令。”
“这三个人，他们哪一个是真的按照了荀卿的说法去做呢。”
“他们成功，不就是因为他们超越了他们的老师，所以才能在天下闻名吗”
“我想老师教导学生，恐怕第一句应该就是，你想要学习什么，随后老师再根据学生想学习的去教导他。”
“非但如此，在教育的师生关系之中。老师不仅仅不应该处在绝对的权威地位，而是应该把自己摆在最
“孔子的学说，本来就是围绕《易经》，发扬其精神而著作。而《易经》给出的师道，师父要居于下位挑着担，把弟子托起来。”
“老师要慎重的选择弟子，将自己的位置摆得很低。教导弟子使其超越老师，这样的老师才是真正的师道精神。”
“在遥远的南部国度，那里的人学习佛道，佛道的精神也是如此。老子曾经著作《德道经》，也是说的是一样的道理。”
【经过考证，现存道德经原名为《德道经》，现存传世版本，在真正的原本基础上被人恶意篡改为鸡汤文字，改动处多达六百处。】
“万法本就同源，若要议论，最后也都是回到一。”
“如果人们同时在大街上看到两批师生。其中一批弟子们将老师高高抬起，尊奉其为老师，弟子们为老师辛苦奔波，得到食物先让老师吃；”
“而另一批弟子，弟子们都在专心修行，老师在他们身边给他们清理环境，赶走蜘蛛蚊子，替他们准备食饭。弟子们有所求教，老师赶快告诉他们。”
“若是解答不出，又或者弟子已经超越了老师，老师就要赶快为弟子推荐更加高明的老师。”
“这才是真正的师道。只是当今的天下，谁又能做到这些。”
一众儒者闻言，一个个面红耳赤的。
周术被说得哑口无言，他举目四张，没有一个人再支持他。
周术不相信扶苏的话。
“可是老师是尊者啊。老师怎么能把自己摆在低下的位置呢如果老师把自己摆在低下的位置，那学生不就要站在老师的头上，这是违背礼的啊。”
扶苏笑了，“孔子直到死，都没有给出礼的明确定义。子曾经说，礼是非常难的。因为没有谁人永远真正都把握好为人处世的尺度。”
“既然你们的老师都没有给出过礼到底是什么，你们说什么这是违背礼的呢”
“要我说，当今天下的儒者，能够把我所说的师道精神贯彻起来。老师教导弟子，让弟子踩着自己的肩膀站得更高。”
“只有这样的老师，才会得到世人的尊重。也只有这样的老师，才真正得到弟子们的尊敬，让弟子们愿意听从老师的教导。”
“当老师把弟子捧起来时，他已经被他的弟子们高高举起。”
“真正的老师未必非常有名，也未必出自非常大的门第。但是真正把弟子托起来的老师才是真正的老师。我没有见到咸阳宫里有哪个人能做到这一点。”
“而且谁说了，一个人学习一定要有老师教导。他学习道理，难道不可以从朋友身边学习吗。”
“儒家整天制造一大堆条条框框，繁文缛节约束自我。现在五百年过去，天下都又要一统了，现在到处却是子张之儒。难道还认识不到自己的问题所在吗”
“儒学也一直被官府排斥在门外，始终无法发挥它理想的应有的教化庶民，使得国家之间民众和睦，君臣有道的作用。”
“我想这恐怕是因为孔子本来对周易的理解就有欠缺，他虽然立志救许多人，可是他对周易的理解还没有达到习得神髓的地步。，”
“既然是一开始就没抓到核心精神，那么孔子所传授的儒道自然也本来就是有不足。”
“老师不该把自己在学生面前的地位抬得很高，只有先把自己的姿态放低，学生才有机会爆发出他的全部潜能。”
“而老师要获得弟子的尊重，本来就是靠自己的德行，并不是高高在上的冰冷说教，连老师自己都做不到的事情，却去要求学生做到，这合理吗”
“我想作为儒家的弟子，孔子的传人，该做的事情不是去助长他本来的错误，强化老师在师徒关系之中的掌权地位，而是去把真正的师道精神发扬出来，把弟子托起来。如此循环往复，道才能永远地传承下来。”
“不要让孔子的错误遗留千年，这样只会祸害更多的人。造成的后果，最终也只会是反噬儒家，使得儒家为众人所摒弃。”
众儒生都已经是一个个伸长脖子望着扶苏。
“太子从生下来就是个传奇，注定于世不凡。”周术诚心作揖，“臣受教。”
有些人，上天降其于世，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，增益其所不能，为的就是要让他非凡的大业。
而有些人，他没有受过什么苦难，但是却有着超高的天赋，这样的人生下来，就是利益众生。
扶苏在这些儒者心目中，自然属于后者。
儒臣们自然一个个都作揖，“臣等研究学习祖师爷孔子乃至自己师父的道理多年，不如一朝听闻太子所解。”
“太子，您的思想，已经超越当世很多人了。”
“岂止是当世啊，这太高明了。以前大家议论道理，是不能用别的门派的道理来解释的。但是太子说的，是任何学说都不能辩驳质疑的。”
“只是，这师道的精神，谁又能真正秉持呢”
扶苏倒是难得的严肃。“能，肯定能。有几个，就算几个。”
扶苏脑子里装着古人两千年的血泪教训经验，精神文化。光凭这些，再加上权力，一定能够改变当下这个世界。
这场短暂的上林苑之争，其言语并不是惊世骇俗，但是道理却深深地打动了在场每个人的心。
对于师道精神的理解，从此不再有争议了。
乃至于史书上，自然也是将这一段浓墨重彩记录起来，以给后人启说。