“儒家学说，基本上都是谬路。”
说到这里，信又冷笑了一下。“说起来，当初我们秦法家之所以能够自成一家，实际上，就是看到了儒家的不切实际，所以针对儒家的观点，完善了法家的体系。”
“儒家主张性本善，而我秦法家主张性本恶。这两者看起来完全相对的理念，其实并不是各自发展起来的。秦法之所以能够帮助我秦国成为天下最强大的国家，就是因为秦法看到了儒家的不切实际之处。”
“某种意义上，儒家算是秦法家的先师了。”
信露出这样张扬且自信的笑容。
他们根本看不上儒家。
众人都纷纷点着头。
张苍像是被几只大狸猫逼到墙角的老鼠。他坐在扶苏的左手边上，只是看着坐得笔直挺拔的信。
太子嘴上也说不看好儒家，心里怎么想，很难琢磨。
张苍一时间找不出话来回怼。
不管怎么说，他坚信，要爱民，而不是驭民、用民、掠民。
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张苍这个人，还是相当有原则性的。
他并没有见状就阿谀逢迎扶苏的‘表面意思’。
不过，谈到这里，扶苏忽而感慨道，“话虽如此，不过先人们的思想，始终值得敬佩。而荀卿，也着实不负天下儒者之大宗师的名号。”
“战火蔓延了百年，儒家早就被诸侯王抛弃。可是荀卿依旧坚持儒家“民为邦本”的政治主张。”
“他曾经引用了舟水之喻，认为君为舟，民为水。荀卿认为作为“舟”的统治者，一定要善待“水”。”
“君王要满足百姓的各类需求：首先，是最基本的生存需求。国家要赈济贫困、帮扶弱者、减免苛捐杂税，使老百姓能过上安居乐业的生活。”
“再次，荀卿坚持要让老百姓能有所发展、有所成就，使自己能由社会的底层逐渐上升到中层甚至上层去，荀卿希望民众内心深处能够产生想过上良好生活的愿望。这样民众才会对国家有信心。”
“荀卿认为，一个好的国家，应当具有一个通畅的流动系统，能够让老百姓通过自己的努力，实现阶层的改变、身份的变化，而不是让官位、财富只被一少部分人始终把持。”
“那样的话，既阻塞了老百姓的期盼而会造成不满，也会对统治者自身构成潜在的危险。而要实现这点，统治者就要做到“隆礼敬士”“尚贤使能”。”
“只有这样，百姓便会心满意足，统治者这个“舟”也就可以在平稳的“水”上安宁的生存了。”
“但是这些理论之中，明显有很多地方不合理。”
“在我看来，人的欲望是永远都无法消除的。所以君王让所有的百姓都心满意足，这是根本不可能实现的。而人的本性，自古以来就是水往低处流，人往高处走。”
“人怎么可能甘心于让自己处于卑下的位置。世界上大部分人内心深处，都觉得自己是独一无二的，认为自己要优于其他人。”
“而之所以造成这些地位上的不平等，资源上的贫富差距，见识上的高低，都是因为出身。”
“很多时候，人的痛苦，源自于内心的理想和现实的矛盾。肉体上的劳累反而是次要的，精神上的不安宁，无法调理的欲望，才是痛苦的来源。”
【中国自古以来就有个传统。看破不说破。针对某些和现实重合的剧情内容，请诸位看官老爷们看明白了也就别发太直白的评论。懂的都懂。】