第80章日子人钟繇
在袁树的印象里，荀攸很聪明，智计百出，是绝对的智囊谋主。
他尤其善于军事，在曹操征讨北方的过程中多出计策，建立功勋，但是他为人沉默寡言，不喜欢抛头露面，也不善对外交际，所以在历史中的存在感远不如他的年下叔父荀彧。
甚至他具体为曹操谋划的军事策略都没有流传下来。
史书上说荀攸的具体谋划只有钟繇知道，但是钟繇没来得及留下记录就死了，所以荀攸的计策失传了。
上辈子，袁树觉得非常可惜，因为他真的很想知道荀攸的军事才能到底如何。
这辈子，他得到了实现愿望的机会。
初见他时，荀攸很有礼貌，甚至对袁树持弟子礼，很敬重的样子，袁树觉得奇怪，一问，才知道他很敬佩袁树继承马融学问的才华以及开创新学的进取意志。
荀攸说他已经读了《孟子解诂》，对心学有初步的了解，对袁树提出的主张很感兴趣，过来不仅是为了避难，也是想要跟着袁树后面增进学问。
他比袁树还小两岁，当时还不到十一岁。
袁树在这个年龄就是个混世魔王，十分嚣张，而荀攸则内敛沉静，有着不属于这个年龄的稳重和低调。
后面荀攸按部就班的生活，隐姓埋名，和一些年龄差不多的少年学子一起学习，但并没有拜入袁树门下，相当于是旁听生，听讲古文经学，还有不断完善的袁氏心学。
袁树不常在良庄，并没有过多的关注荀攸，就是一直听程立说他对助农很上心，做农活也很细致认真，并不偷懒，对待普通农民并没有盛气凌人的感觉。
然后，自从袁树的《知行论》完成，作为第一批关注这本书的人，荀攸明显对心学更加感兴趣了，随后便多出了一个参加责善会议的爱好。
过去参加完助农行动，他都是直接离开，并不参加之后的责善会议。
而读过知行论之后，他似乎想明白了什么，开始参加责善会议并且愿意发言了。
听其言辞，似乎对袁氏心学也有了一些自己的理解和看法，对袁树提出的八字真言以及“耕战为良知”的概念非常认可，认为这是可以安邦定国的理念。
所以袁树认为，荀攸是目前距离袁氏信徒和一心会最接近的高门公子哥儿，在他这里长期停留避难的二十七个公子哥儿里，荀攸是最积极的一个。
不过荀攸显然不是一个善于和他人进行情感交流的人。
他很愿意就纯粹的事物进行交流，但是纯粹的事物之外，涉及到个人情感方面的事情，他则是三缄其口，不愿多谈。
袁树与他约谈过几次，发现了他的这个特点，他是一个不愿意敞开心扉的人。
尽管如此，他也有自己的坚持和理想，认定某件事情之后，他非常愿意为之奋斗，只是不太愿意站在台前彰显自己罢了。
这可能与他年幼时期就失去父母有深刻的关联。
所以袁树对于荀攸身上那种淡漠疏离感并不排斥，与他保持着一定的社交距离，并不会试图深入他的内心世界。
至于钟繇，也挺有意思。
荀攸关注心学，积极参加一心会的活动，而钟繇对此似乎并没有太大的兴趣。
但是他对袁树本人兴趣很大，是最先主动拜访袁树并且拜访次数最多的人。
原因很简单，钟繇非常喜欢古文经学，尤其是《左氏春秋》。
而马融正是以左氏春秋见长的古文经学大师，袁树虽然出身今文经学世家，但是能得到马融的认可而传承学术地位，显然对左氏春秋也很精通。
加上他听说袁树四百多次辩经不败，而且经常站在左氏春秋的立场上取得胜利，便兴致勃勃的希望和袁树探讨左氏春秋，为此经常一个人来到草庐拜访袁树。
袁树长期守墓，自然也有无聊寂寞的时候，又不能接触女人，有个钟繇经常来找他说话，他倒也十分愿意。
钟繇比袁树大四岁，两人勉强算是同龄人，对于袁树小小年纪就成为正儿八经的经师这件事情，钟繇佩服的是五体投地。
第一次交谈之后，钟繇就成了袁树的粉丝，与他谈论左氏春秋入了迷，从上午谈论到深夜，最后两人在一张床上睡去。
早上醒来的时候，袁树发现钟繇睡相很差，正抱着自己的大腿流口水。
第一次谈论，钟繇就在草庐里待了三天，和袁树大谈左氏春秋，对袁树的学术能力大加称赞，表示自己很有拜他为师的冲动。
可惜他正在服丧，不便收徒。
袁树以为就此可以把钟繇变成心学信徒，于是在谈论左氏春秋的同时，也尝试向他传播心学的理念，结果这家伙对袁树总结出来的心学理论并不感兴趣，对如何救国的远大理想也兴致缺缺。
他就是纯粹的喜欢左氏春秋。
还有书法。
他和袁树谈论左氏春秋，谈累了就练字，练累了继续谈，整日里似乎只做这两件事情，为此怡然自得。
除此之外，这家伙只想着踏踏实实过好每一日，并没有什么远大的理想。