却说黄九郎离开了书馆之后，何师参心里对他很是挂念的，就每天一直在书馆外面等他经过。
过了几天，黄九郎过来书馆看望何师参,何师参却还是对黄九郎有不肯放弃的念头，仍旧哀求黄九郎与他行龙阳之好。
黄九郎义正言辞道：“你把你对色欲的执着都用在用功读书上，肯定是有一番作为的。”
何师参闻言，喃喃自语道：“用功读书有什么用？都说百无一用是书生，现在那些南方士族人又对科举制度多加阻挠，当今的朝廷，哪里会真的看重我们这些读书人？”
明朝建立初期，百废待兴，明太祖皇帝朱元璋急需一批能治理国家的文人志士来帮助自己。也是在这样的时代背景之下，洪武三年(公元1370年)明太祖皇帝朱元璋宣布恢复科举制度。与此同时，明太祖朱元璋还创立了礼贤馆，招揽天下英才。
可是连年的战乱让大多数人都一度陷入水深火热之中，百姓人民多是食不果腹，而那些饱读诗书有能力的人才，不是死于战乱就是中途无奈放弃了读书，又加上南方士族对科举制度的阻挠，这就使得在科举刚刚恢复之时，能用的人才是少之又少。
此后，科举制度又有了短暂的废置，在洪武六年（1373年），明太祖朱元璋下令停止了科举考试，因为他认为，这些科举人才大多数都只是一些舞文弄墨之徒，对于国家大事没有什么实质性的帮助。
何师参面对这些情况，从此以后就自暴自弃，对自己的人生也没什么追求和抱负。
黄九郎知道何师参所说的社会背景状态，于是继续规劝他说道：“新朝廷建立不久，有很多制度还没有完善，师参你也不要因此自暴自弃呀。应该潜心学习，在闲暇时间学习一些技能提升自己不是很好吗？何苦把人生美好的时光都浪费在发泄欲望身上呢？”
何师参面对黄九郎语重心长的谆谆教诲之言，却向黄九郎走过去，温柔地看着他，抚摸他的肩膀，说道：“古人云：“食色性也。”人们天生对美好事物充满追求，就如同口渴时需要喝水一样，这是自然的本能需求嘛。”
黄九郎见此情形，拿起了桌子上的一只杯子，问他说：“你喜欢这个杯子吗？”
何师参不知其意，回答说：“不喜欢。”
黄九郎又问道：“那你讨厌这个杯子吗？”
何师参回答说：“也不讨厌。”
黄九郎接着说道：“既然你不喜欢也不讨厌这个杯子，那么你每天都使用这个杯子，虽然你对它既无有爱，也无有憎恨。因此，我送你个杯子，你不会感到激动，也不会因为摔碎它，而感到痛苦，无论如何，它都不会对你的生活产生影响。可一旦你对这个杯子产生了迷恋，它就会触发你的情绪与感受，从此左右你的思想，引导你的行为，最终会影响你的生活。而过度的淫欲便是如同这个道理。”
黄九郎又道：“许多人对戒色的认识仅仅停留在美色上，事实上这种理解是不全面的。儒家、佛教和道教对“色”的解释并不仅仅限于女色。任何影响身心思想的过度行为都可称呼为色。例如，儒家中提到的“富贵不能淫”，这里的“淫”不仅指荒淫无度，还涵盖了所有过度放纵的欲望。任何超出常理的过分追求，都可以被视为需要戒除的“色”或“淫”。”