“巽宫，动！”东南之风，轻柔而有力，他们带着自由与希望的气息，轻盈地穿梭于队伍之间。
“离宫，动！”南方之火，炽热而光明，他们的热情与勇气照亮了前行的道路，让所有人心生敬畏。
“坤宫，动！”西南之土，厚重而包容，他们脚踏实地，用实际行动诠释着坚韧与奉献。
“兑宫，动！”西方之泽，宁静致远，他们以一种超乎常人的平和与智慧，引领着队伍向未知的远方迈进。
这一声声号令，不仅是对行动的指挥，更是对信仰的呼唤，是对团结与力量的最高颂歌。
在这一刻，所有人的心紧紧相连，共同绘制出一幅壮丽而神圣的画卷。
这是九宫，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动得出的阵法之一！
然后，他们依据古老而神秘的奇门遁甲之术，以后天八卦为基石，辅以洛书的精妙变化，以及二十四节气的时空流转，共同构建出一个既复杂又和谐的基本格局与构架。
这一体系，不仅仅是平面的布局，更是多维度的立体模型，它涵盖了时间、空间与数理的深刻内涵，仿佛将整个宇宙的奥秘都融入其中。
在这个多维的格局与构架中，每一个元素都扮演着不可或缺的角色。
后天八卦象征着自然界的八种基本力量，它们相互制约、相互依存，构成了宇宙间万物生成与变化的根本法则。
洛书，则以其独特的排列方式，揭示了天地万物之间的内在联系与平衡之道，是理解宇宙秩序的关键。
而二十四节气，作为自然界时间流转的标尺，不仅指引着农耕生产的节奏，更隐含着天地阴阳消长、五行生克的深刻哲理。
集信仰之力时，他们将这些复杂的元素巧妙地融入到一个以某一点为中心、扩展到九宫之中的模型中。
这个点，可以是某个特定的时刻，也可以是某个具体的事件或人物，它作为观测的焦点，被置于这个多维格局的核心位置。
随后，通过观察这一点与九宫各方位之间的关系，以及它们随时间变化的动态过程，来推断未来的趋势与可能的结果。
这种收集信仰之力的方法，不仅要求观测者具备深厚的奇门遁甲知识，更需要对后天八卦、洛书以及二十四节气有深刻的理解和感悟。
只有这样，才能在纷繁复杂的格局中，捕捉到那一线指引未来的微光，为恶魂指引方向，趋吉避凶，实现人与自然的和谐共生。
最后是奇门遁甲！
奇门遁甲由“奇”、“门”、“遁甲”三个概组成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隐遁原则是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸，另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。
奇门遁的占测主要分为天、门、地三盘、象征三才，天盘的九宫有九星、中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门、地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）六仪。
这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
众人在陈玄奘指挥下，从早上到晚上，花了一天的时间，才勉强把阵型排列好！
好在，皇宫送来了吃穿用度的所有东西，虽然乱，却井然有序，这些人当晚都不能回去，只能在原地等待第二天渡化的开始！
好在，现在是深秋，还不是很冷！
翌日，陈玄奘完成了此次渡化仪式，最后这个故事也成为了大唐的历史........