第85章元保进京（第十六更）
北京，永定门。
今儿一大清早，这座北京城的南大门里头，就来了两辆半旧不新的马车。因为现在正值夏日，太阳晒得很，所以这两辆马车连带着马车的主人，都缩在门洞里面乘凉。
能缩在永定门的门洞里头乘凉的，当然也不是一般的人，而是有身份的人！
这两辆马车的主人，都是大清的民之父母，而且还不是一般的汉人官员，而是堂堂的八旗子弟。
其中一人名叫瓜儿佳.胜保，和那个瓜儿佳.元保就差一个字儿.那可是亲兄弟啊！
元保是弟弟，胜保是哥哥，如今官拜内阁学士！这可是从二品的大官，员额只有十人，满六汉四，能当上的还必须是有学问的！胜保就是六个满学士之一，他的主要工作是在皇上御门听政时，为皇上读本——那得认字才行啊！胜保就认识，他是举人出身，精熟满、蒙、汉三种文字，大部分的本子他都能读。
但也有他读不了的，譬如罗刹文的本子，他就读不了。
而今儿和胜保在一块儿的那个八旗子弟，他就能读罗刹文的本子——他就是那个理藩院罗刹馆的监督，老姓波波夫的白斯文，隶籍镶黄旗满洲都统第四参领第十七佐领。
这个佐领又称“罗刹佐领”，是由顺治、康熙年间投诚或被俘不返的罗刹人和他们的后裔组成的。
也就是说，这个白斯文其实是个“毛熊旗人”，已经不是那种纯老毛子了，而是八分之一或十六分之一的老毛子——含熊量不足啊！
这是因为他的祖上找不着女毛子结婚，就只能“混”，混着混着就混成了一个白白胖胖的小伙子，除了五官比较立体，隐约可以看出一点“熊样”之外，和寻常的八旗子弟也没什么不同了。
今儿胜保和那白斯文是奉了恭亲王的命令，在永定门外等“天降牛魔王事件”的人证物证抵京的。恭亲王办妖魔还是很有章法的，得等人证物证都到齐了，再请专业人士验看过后，才能研究降魔方案。
不过胜保还是有点怀疑恭王邀请的专业人士的能力，于是就趁着他兄弟元保和洪大全还没到，就跟坐在他身旁一张小马扎上磕瓜子的白斯文打听：“我说斯文，那个圣尼古拉喇嘛寺里新来的图喇嘛真会降妖除魔吗不会又是个酒蒙子吧”
他说的“圣尼古拉喇嘛寺”其实是一座东正教堂！
后世很多人大概不知道，号称闭关锁国的大清朝的首善之都，其实一直是有洋人和洋教的！
而在北京活动的洋人、洋教又分两派，一派是以耶稣会传教士为主的姓罗马公教的洋人，这一派洋人、洋教在清初的时候混得挺好，后来因为太魔怔，反对中国传统礼仪和祭祀活动，开始被清廷打压，不过依旧在北京城内存在到1838年，才被道光下令取缔。
另一派就是老毛子的东正教修士了，这个罗刹的东正教会是沙皇这个世俗君主管着的，派到北京的东正教修士实际上又承担着罗刹国的外交使命，当然就没有耶稣会那么魔怔了。所以一直到如今，罗刹人的圣尼古拉喇嘛寺都还好好的。
至于这个东正教堂为什么称为喇嘛寺，那可能是因为这个东正教是走蒙古人的地盘传过来的，蒙古人看念经的都像喇嘛，所以大清就跟着叫他们“罗刹喇嘛”了。
北京最大的罗刹喇嘛，老毛子那边称“修士大祭司”，名义上是伊尔库茨克主教区派出的，实际上则是罗刹国最高神棍会议派出的。
而白斯文这号“八旗毛熊”根据康熙爷的祖制是应该信奉罗刹东正教的——祖宗家法不可变嘛！所以白斯文除了初一、十五去给佛祖烧香外，“毛熊历”的每个安息日，就是星期六，都得去北京城内的圣尼古拉喇嘛寺念“毛熊经”，他的罗刹语就是这样练成的。
也正因为能讲一口流利的罗刹语，还熟读“毛熊经”，所以他才能混上理藩院罗刹馆的监督。现在更是踩上了“牛魔王的风口”，在负责斩妖除魔的恭亲王奕訢那里混了个脸熟，还有望巴结上胜保这个前途无量的内阁学士。