此时此刻，罗耀国已经将道州城的政务暂时交托给了曾添养、何大妹和张三祥，自己则领着苏三娘、焦鸿、许月桂等人和几十个女兵，搭乘一条大木船，一起回到了湘赣粤根据地开始的地方——鹅塘镇一带。
他准备先再鹅塘镇周围的乡村里面考察一下“分田分地分浮财”的情况，然后再去鹅塘镇上见冯云山，商量下一步的行动。冯云山这些日子一直守在鹅塘镇，主要替罗耀国盯着鹅鹅塘“分田分地分浮财”和建设根据之地的试点。
身为一个读历史的“天使”，罗耀国是懂得无论什么样的好政策，都得先试点，再总结，最后才能推而广之。
可不能一拍脑袋直接就上了！
哪怕这些政策是经过历史检验的，也不等于能轻易复刻出来。
且不说这些政策会不会因为“时代不同”而水土不服，单说罗耀国手下的草台班子的能力也非常有限。
不得给他们一些时间，让他们慢慢摸索和成长也得给他们犯错误和交学费的机会啊。
所以，罗耀国虽然把“分田分地分浮财”的口号喊得震天响，还让人编了个《迎太平》的歌谣到处去唱，但是真正开始分的，就只有鹅塘镇和周围的几个乡。
被分掉的主要还是那个倒霉的黄老爷家的浮财和田产。
而“分”并不是目的，“管”才是目的！
只“分”不“管”，那对太平天国而言是没有多大意义的，只有通过“分”换取贫苦百姓的拥护，以图迅速建立太平天国的基层，将人口、土地牢牢抓在手里，并且能从中汲取力量，用来推翻清妖，推动工业化这才有意义！
而要“管”好，那可比“分”好难多了。
而这个“分”好，则是“管”好的开始，同时又是发掘和考验干部的过程.
鹅塘镇南边，紧挨着潇水的黄家村，也是“分田分地分浮财”的一个重点村。
管这一摊的就是罗耀国在鹅塘镇办的那个“讲师班”的班长王琰，他不到一个月前还在要饭，还差一点就成了饿殍，可现在已经是拜上帝会鹅塘镇支堂的代理讲师了。
算是入了太平天国的编制！
根据罗耀国的安排，拜上帝会的省分会、府（直隶州）支会、县（散州）堂、乡镇支堂都实行“长、师共同负责制”，也就是会长、堂长和会堂讲师一起管事儿，“长”为正，“师”为辅，重要决策得两人一起决定。
不过现在鹅塘镇的拜上帝会支堂长由冯云山的心腹吴如孝兼任，上面还有个“半神”南王冯云山看着，所以王琰、张宝这些鹅塘当地的“代理讲师”、“代理讲士”就被派下乡村去管分田分浮财了。
而现在分给王琰管的黄家村的“黄”和那个被罗耀国打跑的黄老爷黄世杰的“黄”是一个黄！全村都是一个族的，属于“江夏黄”的“零陵分黄”，族谱上老祖就是那个赫赫有名的黄盖，明末清初时从零陵迁到鹅塘镇外的黄家村。
早些年这一族也号称“义门”，也就是整个宗族不分家一起过日子，搞族内平均。不过搞到乾隆年间就搞不下去了——人丁繁衍太多，而土地就这么一点儿。于是就只能分家各过各的，不过还是保留了一部分土地当族田、学田。
再后来黄世杰这一支去广东做生意发迹了，成了道州数一数二的大财主。而黄家村里面的其余各家大多都越来越破落，遇到什么灾年或是婚丧嫁娶，就只好把地押给黄世杰这一房借钱应付。
不过黄世杰和他的父亲、祖父、曾祖父都是“大善人”，怎么都不能把同族亲人给逼死吧
所以黄世杰一家给了宗亲们一些优待，把他们的土地“拆”成了“田皮”和“田骨”。
抵给黄世杰一家的称“田皮”，类似于使用权，而留在各家的部分称“田骨”，类似于所有权。
把“田皮”抵给黄世杰他们家的黄家人，可以不交押金，并以优惠的价格租用“田皮”继续耕种，而且他们还可以随时赎回“田皮”——虽然几十年中也没几家能赎回“田皮”，但终归有个念想，还能自以为是个“中等之农”啊！
另外，黄世杰一家看在黄盖的面子上，也不会逼这些穷亲戚缴租还债，有点什么好事儿比如招伙计、招家丁、招团丁什么的，也会让穷亲戚们优先。
正因为有这些优待，所以黄家村就理所当然成了“黄老爷”在鹅塘的最后堡垒了。
对于王琰和他带来的“分田队”，黄家村上下都是极为反感的，他们可都姓黄，和黄老爷是一家人啊！
如果不是村里的壮丁大多跟着黄世杰去当团丁了，也许早就把王琰他们给打出去了。
而就在黄家村的“分田分地”陷入僵局的时候，一条从道州城方向开来的大船，悄没声的靠上了聚集了不少村民的黄家村码头。