“非也，觉悟有个外号，诗僧，前两句是他所作，第二句，乃是朕帮他改的。这件事，只有我们二人知道。”
陈乔震惊，原来还有这样一段往事，怪不得陛下如此笃定，觉悟已经回来了。
事实上，觉悟因为这两句诗，差点掉了脑袋（详见“第七章毫不怜悯”）。
“陛下，觉悟大师人在何处？”
李煜叹口气，有些懊恼地说了两个字：“吴越。”
陈乔更震惊了，吴越与南唐，就跟郑州与开封差不多，没事儿跑钱俶地盘干什么！
猛然间，见李煜一脸懊悔的表情，他想明白了——
南唐刚刚进行一场轰轰烈烈的“灭佛运动”！
这觉悟和尚，好不容易逃了回来，估计也一听说南唐到处抓和尚，吓得不敢回来了，想了许久，又不甘心，就给金陵府尹写了一封信，拜托交给李煜。
“陛下，是否要臣去接觉悟大师？”
李煜摇摇头，说道：“你需要去吴越走一趟，但不是接觉悟回来，而是让他安心在钱俶那里呆着，朕有一个计划，非觉悟不可……”
李煜口中的计划，一句概括，就是让觉悟扮演“小长老”的角色！
南唐好佛，举世皆知，然而吴越不遑多让，有“东南佛国”的美誉。
历史上，吴越国富庶泛化、政权稳定，国富民强、文化昌盛，佛教在整个社会蔚然成风，吴越“三代五王”（钱镠、钱瓘、钱佐、钱倧、钱俶）带头信佛，整个统治阶级层面，对天下高僧礼遇有加。
通过海上贸易路线，专门到缅甸、印度等“请经”，广建佛塔、大型寺院，其中，佛塔数量号称“十万”，而寺院的数量，也令人咂舌！
《西湖游览志余》（明·田汝成）中记载，唐代时期，仅杭州范围的寺院为三百六十所，到了五代十国、钱氏建国，新增的寺院数量是四百八十所（不要联想“南朝四百八十寺”，没关系。）
《十国春秋》记载“显德二年五月，检杭州寺院，存者凡四百八十。”
一个杭州城，七八百所建筑都是给和尚住的！
至于吴越钱氏崇尚佛教的原因，与原主李煜纯粹爱好，甚至说“迷信”不同。
一是为了“神话自身”，如果追查吴越钱氏的历史，开创者钱镠的身世，简直就是神仙下凡，更是留下了“射潮”的神迹！又如钱瓘，《吴越备史》中记载，有个和尚名叫“自新”（这是劳改回来了），说他“与咸通皇帝（唐懿宗李漼）御容相似”。总之，依靠佛教编制的神话，来佐证“君权神授”。
二是为了笼络人心，扩大声誉，自古以来，佛教都是庞大的社会组织，利用宗教来管理社会，能够很好地控制治理成本。试想，一个国家，人人都害怕做坏事、死后沦入地狱，这样管理起来多省事儿。
三是为了不切实际的幻想，吴越国弱，在乱世之中，钱氏希望能够自保，这一点，与历史上的南唐后主一样，想要通过“佛力”来拯救国家危难。
李煜的计划，就是要让觉悟在吴越僧众之中，大放异彩！
如今，“南唐灭佛”的恶名早已经传到了吴越，钱俶还专门派人写下抨击檄文，在全国各大寺院广泛传播，真实目的就是搞臭南唐的名声。
“既然如此，朕就将计就计！”
陈乔问道：“陛下，具体要臣做什么？”
李煜一笑：“你带着诏令，前往吴越之后，面见钱俶，就说觉悟是我大唐的高僧，朕要他立即回去。”
陈乔疑惑：“这？不是说不让回来？”
“放心，你这么说，钱俶是绝对不会放人的，还会重用觉悟。”
觉悟得到了重用，既能够恶心李煜，又能够宣扬“东南佛国”的名声。
“那么，陛下，觉悟住持要做什么？”
李煜眼神一凛，说道：“搞情报，鼓动大建寺院敛财，收留逃亡僧人，最重要的一点，就是骂朕！”
“啊——”
“觉悟能把朕塑造成一个灭佛恶人，就是大功一件。”
陈乔汗都下来了，开天辟地，终于有一个皇帝找挨骂的。
“你去吴越之后，朕会释放一批僧侣，让他们都跑到吴越去。”
事实上，灭佛运动之后不久，就出现了一个尴尬的问题，有一些佛学造诣很深的僧人，也被牵连，这些人都是上了年纪的，发配去开荒吧，估计都得死半路上，留在监狱里吧，浪费大米饭。
钱俶，你不是好佛吗？朕都你送过去，你可得好生招待！
光靠“买鹿之策”来搞吴越，实在是太慢，加上一个“秃驴之计”，我倒要看看，你吴越有多少钱够这群秃驴挥霍！