距离汴梁沦陷还有三天。
显德七年，正月十二。
南唐朝贡队伍已经休整的差不多了，一方面，进贡之物如何交接、如何安置、如何送入皇宫，以及如何被中饱私囊和私自扣押，这些都有张洎负责，陈乔无从插手——以张洎的个性，好不容易抓住的表现机会与攀附途径，他绝不会轻易放权——陈乔也无暇管这些事情，他时刻关注着大周皇宫的消息。
申时二刻，微星西显，猿猴林中耍，鸦宿西北风。
宫中太监总领郭椿亲自前往来远驿馆，面见张洎、陈乔，带来宫中诏令，要南唐一众乐官、歌姬、舞者等要做好准备，约定酉时三刻车马前来，接众人进宫。
“郭公公，此番入宫，还仰仗多关照！”张洎迎上前去，不动声色地将一枚金币塞到郭椿手中，“周乃大国，礼制森严，不知道这宫中有哪些规矩禁忌，还请公公提前嘱咐。”
郭椿和颜悦色，说道：“张贡使不必多虑，宫中规矩多不假，却并不严苛，皇家更是平易近人、和蔼可亲，再说，咱家在旁边伺候着，出不了岔子。”
“如此，多谢郭公公了。”
郭椿所说的话，不完全是客套，基本是据实陈述。后周也好，北宋也好，历史上几乎所有以汴梁为都城的政权，在一定程度上都会表现出“松弛感”，这种松弛感的本质，源自于这座城市、这座土地特有的“市井文化”。从《五代史杂记》《汴都赋》及《东京梦华录》的记载来看，“上方欲与百姓同乐，大开苑圃”的举措是常态，皇家园林如金明池、琼林苑、南御园等皇家场所，在重要节气、节日都会对老百姓开放。同时，后周、北宋的统治者也比较有松弛感，“令洞开诸门，此如我心，少有邪曲”，譬如《水浒传》中不就记载着宋徽宗挖地道去会见李师师吗？如果能从皇宫，挖一条地道，到青楼去！谈何森严？
张洎转身对陈乔说：“子乔，此番进宫，一众优伶还需要劳驾你多约束。”
言下之意，我要应对宴会上的周朝官员，你就委屈一下，打打下手吧！称呼从“陈侍郎”改成了“子乔”，也表明了张洎的心境变化，说话口气，宛若一名长者教训幼童。
陈乔不愿计较，说道：“自当尽心尽力。”
酉时，华灯初上，二刻，大相国寺走出一众僧人，分为两拨，一拨是大相国寺住持真梵带领的八名高僧，另一拨是觉悟带着的八名弟子，他们此行，正是要去皇宫为皇帝祈福。
临上车前，真梵特意交代：“觉悟长老，皇家佛堂虽然位置较偏，但毕竟是是宫城之内，我等只管念经祈福，切勿节外生枝。”
觉悟赶紧说道：“一切都听真梵长老安排！”
蔡振换了一身崭新的僧衣，脑袋剃的锃光瓦亮，或许是多日沉浸在佛门之内，身上的暴戾之气也削减不少，如果不是特意刁难盘问，根本看不出他是一个久经沙场的武将。
车马启动，沿着御街疾驰，越靠近那片宏伟的建筑群，蔡振的心情就越紧张，那种感觉，就像是一只老鼠，精心打扮一番，大摇大摆地走进了猫咖。
所谓恐惧感，不是一个人置于万劫不复的痛苦感受，而是走向未知的途中产生的感觉，正因为“未知”，超出自我的认知，即便调动全部想象也无法描绘，人才会体验到真正的恐惧。
而战胜恐惧的办法，就是直面恐惧……蔡振心中默念：“阿弥陀佛”，这一刻，他真的很希望世间有佛。
南唐伶人与祈福僧人几乎是前后脚赶到皇宫，可一进入宣德门，他们就各奔东西了，这算是一群南唐故人在异地他乡距离最近的一次。南唐伶人向西，前往集英殿，相比一旁的紫宸殿，这是专门举办大型宴请、接待使节的宫殿，而祈福僧人向东，前往讲经坛，后周宫中也有专门的寺观，只不过，佛堂的规模较小，另有一座很大的皇家道观，是当初皇帝郭荣专门给陈抟准备的，至今荒废多年。
如果陈乔手中有无人机的话，他放飞之后，就能发现小符皇后的安排巧妙，西侧集英殿、东侧讲经堂，中间位置（向北延伸）正好是中轴线偏西，声音可以不大不小、不急不躁地传到小隐园去。