回到鞍山已经好几天了，可在南迦巴瓦峰上面的事情，久久在我的脑海里不能挥去。
我想到了德仁上师，想到了六世达赖喇嘛仓央嘉措仁波切，想到了消失的天宫时空门，想到了还在我的家里收拾房间的仓央纳木。可她是个阴人，我不禁感慨万千。
对于仓央纳木，我已经答应他的父亲了，要照顾好她，这我是不能反悔的。而相对来说的另外一层意思，她是我还没有过门的媳妇，我只等着父亲那一天好一些了，跟他说道一下，听听他的意见。无论怎么说，父母把我养这么大，孩子的终生大事要是不和他们商量，这也是与情理上说不过去的。
六世达赖喇嘛仓央嘉措走了，去了西方极乐世界，这对于他一生的坎坷来说，也是解脱了。要是用他们佛家的话来说，渡劫成功，位列仙班，这也是一种不错的结果。
他是走了，可他在渡劫时候留下来的诗歌，却影响了一代又一代的青年男女。在西藏的那些日子里，我们特地到仓央嘉措与于琼卓嘎曾经幽会的位于八廓街的那座黄房子酒楼去了一趟。这一问才惊奇的发现因为他们的爱情故事，这座房子已是一不小心身价倍增。
也许是更由于仓央嘉措情诗中将于琼卓嘎称喻为“玛吉阿米”，而这座黄房子酒楼后来的经营者却干脆将酒楼更名为“玛吉阿米”，并且注册了商标，成为独此一家的雄霸拉萨市餐饮业的一块金字招牌。
我们在酒楼里面随便点了几个西藏最普遍的小吃，结账时却惊奇的发现这菜肴味道平平也就算了，但价格则是出奇的高。可一看这生意，却又是门庭若市，火爆得令人妒嫉死了。
人们趋之若鹜地来到这里，我不知道他们到底是追思六世达赖喇嘛仓央嘉措仁波切的浪漫爱情呢，还是羡慕仓央嘉措美丽的艳遇。那我就不得而知了。但我知道，来到西藏的游人，尤其是年轻男女，大多都会去那里感受一下。至于价格吗，反正出来一次，谁又会在乎这些呢。我想应该是任可被宰，也要体验一下他们曾经的约会处。
仓央嘉措仁波切的无心，成就了这个酒楼。也给这里的那些投机商，带来了丰厚的回报，我不能说别的，只能说，这些人真有眼光，沾了名人的光。
仓央嘉措仁波切一生有三个情人，第一个是形影不离、青梅竹马、两小无猜的初恋——仁珍旺姆，这是仓央嘉措情窦初开时爱上的女子。第二个是仓央嘉措被接到布达拉宫坐床成达赖喇嘛后，发现自己只是政治斗争的牺牲品，这使得他对达赖喇嘛这一职位心灰意冷起来。从此他不再关心政事，并怀念自己以前男欢女爱的生活。
他便开始纵情声色。而那桑杰嘉措为了让仓央嘉措不再干预他行政事务，不仅对仓央嘉措放浪形骸的行为睁只眼闭只眼，还在布达拉宫后面园林的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，邀集拉萨城里的男女青年，与仓央嘉措在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。也正因此，仓央嘉措写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在藏民中传唱开来。正是在这里，仓央嘉措结识了他的第二个情人，一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛。
达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，认为是神灵的赐予，前世的缘份，于是白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。
可惜的是好景不长，后来因为某种原因，达娃卓玛不辞而别。伤心之下，仓央嘉措不再去龙王潭，这才在八廓街的一个土黄色酒楼遇到了美丽的当垆女于琼卓嘎（民间习惯称“玛吉阿米”的就是她）。也就是他的第三个情人。
正是因为和玛吉阿米的交往，仓央嘉措仁波切终于被布达拉宫的铁棒喇嘛（管教规戒律的，相当于纪委书记）发觉，事情终于败露。他也因此而得到了相对的惩罚，被藏王桑杰嘉措的政敌拉藏汗以仓央嘉措不守佛教清规戒律为借口和依据，攻击桑杰嘉措寻访认定的仓央嘉措是“假达赖喇嘛”，并上报清朝中央政府要求予以废黜。
仓央嘉措就此了结了他一生的政治生涯。也结束了他浪迹放荡的生活。
也许有人说，仓央嘉措他见一个爱一个，感情过于随意，道德过于败坏，对爱情不能始终如一，有伤风化，是一个伪君子。
我想说那也许是他不懂西藏的风俗。
在西藏，历来对男女相爱比较宽松。男孩到了十五岁、女孩到了十四岁就可以自由恋爱，特别是有些地方，女孩到了十四岁就不许跟父母住在一起，要赶出门住到羊圈里，家里条件好的话可以另搭一个白色帐篷，表示女儿已经成年，任何男人都可以和她在一起，家里是不会干预的。
如果女孩肚子有了身孕，家里人不仅不会歧视，反而会为家里增加人丁而很高兴。因为每增加一个人，就可以多分牦牛和羊，家里就增加了财富。
如果女孩知道肚子里孩子是谁的，还可以向男方家里索要数量不等的牦牛作为补偿。仓央嘉措既然把自己作为普通人对待，他就可以与其他男人一样，与自己喜欢的女子谈情说爱，这是不违背西藏风俗的，我想说的是，不明白西藏风俗的，就不要乱说。